[ بلسان عربي مبين ] - أسرار نظم البيان في القرآن الكريم ~ الجزء الثاني: تابع لسورة البقرة ~

[smart-girl]

أتمنى أنكم استفدتم من الجزء الأول
وها نحن نكمل الجزء الثاني من [ سورة البقرة ]

لم أختر الكثير من الآيات حتى لا تستثقلون قراءة الموضوع ^^"


بسم الله نبدأ





{ سورة البقرة }


{قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ }
{التكرار }

التكرار هو أحد أساليب القرآن الكريم التي لها أثر كبير في تأكيد المعاني. ومن الأمثلة على ذلك
آية تحويل القبلة
فقد تكرر الأمر بتحويل القبلة في الآية 144 مرتين
ثم تلا ذلك تكرار الأمر ثلاث مرات أيضاً في الآيتين [ 149 ، 150 ]

وقد اختلف بعض البلاغيين في سبب التكرار
فمنهم من قال أن من انكر تحويل القبلة في المدينة ثلاث أصناف [ اليهود ، وأهل الريب ، والمنافقين ]
ولأن هذه الآية كانت أول آية نُسخت في القرآن .. [ فقد كانت ثابتة بالسنة ونسخها القرآن ]
وكان هذا سبب شدة انكارهم لها .
كما أن قريش قالت : [ إن محمد ندم على فراق ديننا، فسيرجع إليه كما رجع إلى قبلتنا ]
فكان التكرار لتأكيد أن هذا أمر من الله أن ماتدعيه قريش وغيرها باطل

ولكن الأرجح في سبب التكرار هو أنه لتعظيم شأن القبلة ولتأكيد أمرها
فكانت تلك أول آية نُسخت لهم ، وعلى أمر شديد لم تعتده النفوس بعد
فاستخدم القرآن أسلوب التكرار لإضفاء الطمأنينة لأن هذا الأمر من مظان الفتنة والشبهة في الدين
فكرره لينتبهوا له ،ويعزموا ، ويجدوا فيه.

. . .

لطيفة:
أُمر المسلمون باستقبال بيت المقدس في صلاتهم ، وكان ذلك سبباً لإثارة اليهود البلبلة والتلبيس في دين المسلمين
لأنهم يتبعون قبلتهم.
وكان ذلك يشق على الرسول - صلى الله عليه وسلم - وكان يحن إلى قبلة أبيه ابراهيم-عليه السلام -
فكان يقلب نظره في السماء لعل الله يبدل قبلته إلى البيت الحرام [ بدون دعاء ]
تأدباً مع ربه ، وتحرجاً أن يقترح أو يقدم بين يديه شيئاً
فأجاب الله إلى مايرضيه وقال: {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا}




{وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ}
{حذف جواب لو }

أحكام [ لو ]
لو: حرفٌ يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه[ أي امتناع الشرط ، والتزام جواب الشرط به ]
فيجيب أن تحدد أمراً [ شرط ] يمتنع أن يحدث إن لم يحدث [ جواب الشرط ]
مثال: لو جاء زيد لأكرمته
فأنت لن تكرم زيد حتى يكون عندك ، وإن لم يكن عندك فمن [المستحيل ، ممتنع ] أن تكرمه

كانت العرب تحذف [ جواب لو ] لتدل على أمر عظيم وعجيب
واستخدم القرآن هذا الأسلوب أيضاً للتعظيم والتهويل
ورأي البلاغين أن ذلك من أحسن الكلام وأبلغ في النفس إن استخدم للتهويل والتعظيم

والمراد في الآية : لو يرى هؤلاء حالهم وما أُعد لهم في الآخرة لرأوا هولاً عظيماً
ثم أتبع الآية بقوله : [ أن القوة لله جميعاً ]
وهذه تتضمن التهديد والوعيد الشديدين الذان يدل عليها جواب لو المحذوف




{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
{ تنكير المعرفة }

تنكير كلمة [ حياة ] هنا للتعظيم
حيث نكرها الله تعالى تعظيماً وتفخيماً
ولا يُقصد هنا [ الحياة ] التي نعيشها، بل تعني الأثر الذي يتركه القصاص في نفوس أهل المقتول ، تلك النزعة المحببة لنفوس البشر.
[ لو لم يكن القصاص موجوداً لمُلئت القلوب أحقاداً وكانت الحياة كالعصور الجاهلية .. يُقتل رجلاً واحد فيموت 1000 ثأراً له
ولكن الله شرع القصاص ليأخذ أهل المقتول ثأرهم بطريقة شرعية تنطفئ بها نار الثأر المتأججة في نفوسهم ]
وهذا أمر يستحق التعظيم والتفخيم





{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
{ النداء }

دائماً ما يكون النداء الصادر منه تعالى إلى عباده المؤمنين بوصفه إياهم [ بالإيمان ] دون سائر الأوصاف كالإسلام والعبادة .. إلخ
وهذا يدل على امتداحه لهم والثناء عليهم بوصف الإيمان ، ولاستشعار قلوبهم الإيمان حثهم على استماع ماجاء بعد النداء والعمل به
وكثير مايأتي بعد النداء تقرير بالعبادات والنواهي وما إلى ذلك.





{ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} ، { وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ}
{ أشد و أكبر }

في الآية الأولى:
حث المؤمنين على القتال والجد فيه وعدم تركه وبين أن في تركه فتنة للمسلمين
وأن فتنة المؤمن في دينه أشد عليه من قتله متمسكاً به
فكان فيها موازنة بين عاقبة الفتنة وألم القتل
لذا استخدم النظم للتفضيل بينهما [ أشد ]
حتى يقدم المؤمن على الجهاد مستيقناً أن مايصيبه فيه أخف وأهون من عاقبة ترك القتال والافتتان في الدين


أما الآية الثانية:
فكان فيها تعداد لآثام كبيرة : الصد عن سيبل الله ، كفر بالله ، إخراج المؤمنين من مكة
فناسب أن يستخدم للتفضيل [ أكبر ]
أي: أن الفتنة في الدين أكبر إثماً

كما أن الخطاب في الآية الثانية كان موجه للمشركين فلم يكن يناسب أن يستخدم [ أشد ]
واستخدام [ أكبر ] أبلغ في تعظيم الأثم
وكأنه يقول : أن عملكم على فتنة المؤمنين أكبر أثماً من قتلهم وصدهم عن سبيل الله وإخراجهم من مكة

والله اعلم ^^






{مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً}
{ دقائق التركيب }

بدأ سبحانه الخطاب [ بأسلوب الاستفهام ] وهو أبلغ في النفوس من صيغة الأمر في الطلب
ثم سمى الإنفاق [ قرضاً ] حتى يحث السامع على البذل فمتى علم أن ماله سيعود إليه سهل إخراجه
ثم عين المقترض لهذا المال وهو [ الله سبحانه وتعالي ] ليطمئن النفوس أكثر ، فمن آمن المقترض بذل أكثر لعلمه بأمانته
فكيف إن كان الحي القيوم الذي يظلم أحدً مثقال ذرة ؟ فتعين المقترض زيادة في الحث على الإنفاق

ثم سمى هذا القرض [ حسناً ] ليقيد هذ القرض بشروط:
{1.. أن يكون من طيب ماله لا من رديئه.
{2..أن يخرجه من طيبة نفس تريد مرضات ربها.
{3.. أن لا يمن ولا يؤذي

ثم بين أن ماله الذي ينقفه سيستثمر ويعود له أكثر مما بذل بقوله [ فيضاعف له ]
ثم حدد مقدار الربح بـ [ أضعافاً كثيرة ] وهذه لتحريك النفس البشرية وحثها على البذل أكثر
فالمال عزيزٌ عليها ، وهي شحيحة في بذله ولكن إن علمت أنه سيعود أضعافاً فذلك سيسهل خروجه

فانظروا إلى جمال هذا التركيب الفريد حيث أدت كل كلمة على معانٍ جميلة بليغة
ولا يمكن أن تصاغ هذه الآية على لسان بشر





إلى هنا ينتهي الجزء الثاني
أتمنى لكم الفائدة
وفقني الله وإياكم إلى مايحبه ويرضاه

إلى لقاء في الغد مع الجزء الثالث بإذن الله

[أيومي يوشيدا]

السلامـ عليكمـ
يسرني أن أكون أولـ من يرد عليكـ في موضوعكـ الثاني الذي يتميز
مبرووكـ أختي سمارت
جزاكي الله خيراا على الفائده
باركـ الله فيكـ
تحياتي لكـ
و السلـــامـ عليكمـ

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً أخية على الجزء الثاني والمميز أيضا
بارك الله فيك ِ ، ماشاء الله لكِ أسلوب رائع فى التلخيص وتوصيل المعنى
وفقك الله ونفعنا بكل ما كتبت يداكِ
وصدقتى فى قولك :

فانظروا إلى جمال هذا التركيب الفريد حيث أدت كل كلمة على معانٍ جميلة بليغة ولا يمكن أن تصاغ هذه الآية على لسان بشر

فحقا وصدقا فهذا كلام رب العزه سبحانه وليس في هذه الأية فقط بل فى آيات القرآن ككل :
{ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }
جزيت خيراً مرة أخري وفي إنتظار الجزء الثالث بمشيئة الرحمن
فى أمان الله

[smart-girl]

أيومي يوشيدا
شكراً جزيلاً لك ياعزيزتي
واتمنى لك الاستفادة
وشكراً على التقييم ^^

معتزة بديني
شكراً جزيلاً لك
الحمد لله أن الشرح واضح - فقد كنت أخشى من هذا الأمر ^^" -

وفقكما الله لما يحبه ويرضاه


--- أعتذر عن مواصلة السلسلة إلى أسبوع من الآن سأسافر اليوم ولن أعود قبل أسبوع ---
أعتذر مرة أخرى وإن شاء الله أعوض ذلك عندما أعود

[سحآبة]

جزاكِ الله كل خير على هذا الشرح..

والأروع أننا نقرأ وأنت تشرحين ^^

الحمد لله أن الشرح واضح - فقد كنت أخشى من هذا الأمر ^^" -

^^

ولكن لو وضعتِ تشكيل بعض الكلمات ربما سيكون أفضل..

فمثلاً كلمة "عالَم" قرأتها للوهلة الأولى "عالِم" !!

والشرح به كلمات جديدة, والضمائر...الخ


وشكراً لكِ ^^

[|[ رمـــآد ]|]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

ما شاء الله .. بوركتِ أختي على شرحكِ هذا ...

معلومات ذات قيمة كبيرة جداً .. فقط لـ قراءتي علمتُ بها ...

التكرار هو أحد أساليب القرآن الكريم التي لها أثر كبير في تأكيد المعاني.

نعم فـ التكرار غالباً ما يدل على التأكيد ..

و كثيراً ما كان الرسول - صلى الله عليه و سلم - يفعله .. كهذا الحديث على سبيل المثال : عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ( ثلاثاً ) ؟ قالوا : بلى يا رسول الله . قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ـ وجلس وكان متكئاً فقال : ألا وقول الزور . قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت قال الحافظ عند قوله : ( ثلاثاً ) أي قال لهم ذلك ثلاث مرات ، وكرره تأكيداً لينتبه السامع على إحضار فهمه .

~ ~

لطيفة:

أعجبتني كثيراً .. و خصوصاً السطر ما قبل الأخير ...

~ ~

لو: حرفٌ يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه[ أي امتناع الشرط ، والتزام جواب الشرط به ]

الشرط و الشرط و الشرط .. عُقدة لا أزال أشتكي منها ...

في الآية التي ذكرتها حُذف جواب الشرط منها أليس كذلك .. طيب لو أردنا وضع جواب لـ الشرط في الآيه فما يكون ؟؟

هل ما ذكرته هنا :

لو يرى هؤلاء حالهم وما أُعد لهم في الآخرة لرأوا هولاً عظيماً

و هل سيكون جواب الشرط هو [ هولاً عظيما ] ..

~ ~

{ تنكير المعرفة }

اتضحت و هي لـ التعظيم ...

[ لو لم يكن القصاص موجوداً لمُلئت القلوب أحقاداً وكانت الحياة كالعصور الجاهلية .. يُقتل رجلاً واحد فيموت 1000 ثأراً له
ولكن الله شرع القصاص ليأخذ أهل المقتول ثأرهم بطريقة شرعية تنطفئ بها نار الثأر المتأججة في نفوسهم ]

يا له من عدلٍ يتصفُ بـه هذا الإسلام ..

~ ~

{ النداء }

لا يحتاج إلى فهم .. و لكن هذه الفائدة عظيمة :

وكثير مايأتي بعد النداء تقرير بالعبادات والنواهي وما إلى ذلك.

~ ~

{ أشد و أكبر }

واضحة .. و هي مرتبطة مع الكلام المسبوق بها .. أليس كذلك ؟؟ ..

~ ~

بدأ سبحانه الخطاب [ بأسلوب الاستفهام ] وهو أبلغ في النفوس من صيغة الأمر في الطلب

نعم صدقتِ هو أبلغ .. و لذلك كان النبي -صلى الله عليه وسلم يستخدمه كثيراً .. و الحديث السابق ذكره يفيد في هذه النقطة أيضاً [ ألا أخبركم - ألا أدلكم - ألا أنبئكم ] ...

~ ~

هذه :

فمن آمن المقترض بذل أكثر لعلمه بأمانته

يبدو أن هناك خطأ لفظي أو أني لم آفهمها جيداً .. يمكن أن تكون [ فـ إن أمن المقترض ... ] ..

فكيف إن كان الحي القيوم الذي يظلم أحدً مثقال ذرة ؟ فتعين المقترض زيادة في الحث على الإنفاق

يبدو أن هناك خطأً .. و نقص مهماً في هذه الجملة ..

~ ~

ما شاء الله جهد مبارك .. و عطاء متميز .. بوركتِ لـ شرحكِ و توضيحكِ ..

ألقاكم ...

[نارتو ساما]

مشكور ع الموضوع

[كرتوووش]

ماشاء الله
مجهوود رائع تشكرين عليه
واسلوبك في التلخيص رااائع جدا
وفقنا الله بما كتبتِ
جزاك الله خيرااا

[smart-girl]

شكراً جزيلاً لمروركم
أرجو من الله أنكم استفدتم ^^