الفرق بين " ميْت - ميّت "

[بوح القلم]

اسم الفاعل واسم المفعول من الفعل " مات "والفرق بين " ميْت - ميّت "

*************************************************






الفعلُ ماتَ: القياسُ في اسم فاعِلِه أن يَكونَ على صيغة [مائت]

ولكنّه إذا أريدَ به الصفة الثابتَة اللازمَة دُلَّ عليه بالصّفَة المشبّهَة [مَيّت]

أي حدَثَ موتُه ودامَ وسيدومُ مُستقبلاً؛

فالمشتقُّ الذي يَكونُ على صيغةِ اسم الفاعلِ ويتضمّنُ ثُبوتَ الحَدَث وديمومَتَه يتحوّلُ إلى صفةٍ مُشبّهَة.


أمّا إذا وَرَدَ اسمُ الفاعل بالصّيغةِ القياسيّة مائت، فقَد يُفيدُ المُبالَغَة في الشيء؛ كقولهم شِعْرٌ شاعِرٌ، ومَوتٌ مائِتٌ،
ونَصَبٌ ناصِبٌ، ولَيْلٌ نائمٌ أو قائمٌ أو ساهرٌ، أَي يُنامُ فيه أو يُسهَرُ أو يُصلّى فيه صلاةَ القيام،

ويوم عاصِفٌ اشتدَّت به الرّيحُ، وهو في المَعْنى: يومٌ مَعصوفٌ فيه أو عاصفةٌ فيه الرّيحُ.


أمّا المَيْتُ: بالتخفيف وسكون الياءِ فهو مَنْ فارَقَت روحُه جَسدَه وسُلِبَ الحياةَ، وماتَ حقيقةً.


والميِّتُ بتشديد الياء: الذي سيَحُلُّ به الموتُ، وهذا واضحٌ في قولِه تعالى: «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ»،

وقد خوطبَ به النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قبلَ موته، وبيَّنَ الشاعرُ هذا المَعنى صريحاً في قوله:


ليس مَن مَاتَ فاستراح بمَيْت ،،،،،،،،،،،،،، إنّما الميْتُ مَيِّت الأحياءِ


وقد يدلُّ لفظُ الميّت بالتّشديد، على مَن قد ماتَ ومَن سَيَمُوتُ أيضاً


أمّا المائتُ فمثلُ الميِّت: وهو الذي سيحلُّ به الموتُ ولم يَمُتْ بعدُ


أمّا اسمُ المَفعول: فيُصاغُ من الثّلاثيّ الزائد بهمزة التّعدية [أمات]،

فاسمُ المفعول منه: المُماتُ، والمُماتُ في الألفاظ، هو الذي أميتَ وهُجِرَ أو تُنوسِيَ أصلُه،

كقول أهل اللغة: مَدَنَ بالمكان أَقام به، وهو فِعْلٌ مُمات، ومنه المَدِينة..


في أمان الله

[أثير الفكر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولًا سامحكِ الله يا فتاة ، كنت قد أنهيت المذاكرة رغم الصداع الذي يفتك برأسي ، لذا فكرت في الخروج عن جوها وإرسال ردٍ لسيناري وصادفت موضوعك

لا تسألي لمَ ، بمجرد ما قرأت العنوان طرأ هذا البيت برأسي فزادت حدة الصداع الذي لدي :

" وميتًا لدى الأنعام والحجرات خذ ::: وما لم يمت للكل جاء مثقلا "

[ الشاطبية - فرش آل عمران ]

وعقابًا لك تفضلي هذا الكلام كنوع من المشاركة الوجدانية كما يقولون .

تخضع اللغة العربية للقرآن كما هو معلوم وليس العكس ، ولو تأملنا في كلمة ( ميت ) ، حيثما وردت في السور ، نلتمس لطائف بلاغية إليكم بعضها :

- قرأ شعبة ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، بتخفيف الياء - بمعنى إسكانها - في لفظ :

( ميّت ) المنكر ، بموضعيه " سقناه لبلد مين " ~> الأعراف
" فسقناه إلى بلد ميت " ~> فاطر

وفي لفظ ( الميت ) المصاحبة للام التعريف حيث وقع في القرآن :

" يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي "

" بمعنى أنه يخرج الشيء الحي من الشيء الذي قد مات ، دون الشيء الذي لم يمت ، ويخرج الشيء الميت ، دون الشيء الذي لم يمت ، من الشيء الحي "

وقرأ الباقون :

نافع ، حفص ، حمزة ، الكسائي ، بتشدير الياء وكسرها
" بمعنى أنه يخرج الشيء الحي من الشيء الذي قد مات ، ومما لم يمت "


وفي موضع آخر قرأ السبعة عدا نافع ( الميتة ) في سورة يس بالتخفيف وهو بالتشديد ، ونفس الأمر مع كلمة ( ميتًا ) بالأنعام والحجرات


أما ما لم تتحقق فيه صفة الموت فقد قرأه القراء بلا استثناء بالتشديد وهذه هي مواضعها

( وما هو بميت ) ، ( إنك ميت وإنهم ميتون ) ، ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون ) ، ( أفما نحن بميتين )

وأجمعوا على تخفيف ما تتحقق فيه صفة الموت ومواضعها كالآتي :
، ( إنما حرم عليكم الميتة ) ، ( إلا أن يكون ميتة ) ، ( لنحيي به بلدةً ميتا ) ، ( فأنشرنا به بلدة ميتا ) ، ( وأحيينا به بلدةً ميتا )

~*~

أراهن أني نقلت صداعي إليكِ

كوني بخير

عودة للغياب ~

[بوح القلم]

وشكراً لكما سيداي ^_^
......................................

أضحك الله سنك وأزال بؤسك وشافا رأسك ^_^

كم أعشق هكذا ألم إن جاء بعد علم سلمت أثير أنت بطلتي

إضافة رائعة أضفت على الموضوع رونقاً من البهاء وفيضاً من الفائدة

شكراً لك و لمرورك المحبب مع أجمل وردة

................

[Hercule Poirot]

بارك الله فيك يا بوح على هذا البحث المفيد. وشكرًا لأثير كذلك على الإضافة الجميلة، طهور إن شاء الله، وعساك تعودين قريبًا.

على ذكر الآية الكريمة ((يُخرج الحيّ من الميّت))، أذكر قصة قديمة عن رجل أعجز الجميع بألغاز أربعة، استطاع بها أن يفوز بعقد قرانه على أميرة البلد، وكانت الألغاز هي تفسير كلامه التالي: "ركبتُ أبي فرسًا، وتقلدتُ أمي سيفًا، وأكلتُ حلالاً من حرام، وشربتُ ماءً لم يخرج من أرض ولم ينزل من سماء".

بهذه السرعة؟ طيب، فكروا فيها قليلاً بعد .gif" border="0" alt="" title="0" class="inlineimg" />


ركبتُ أبي فرسًا: استعار فرسًا من شخص وترك أباه عنده ضمانة.
تقلدتُ أمي سيفًا: استعار سيفًا وترك أمه عند صاحب السيف ضمانة.
وأكلتُ حلالاً من حرام: وفي رواية: أكلتُ حيًا من ميّت، أكل غزالة مولودة ماتت أمها وهي تلدها.
وشربتُ ماءً لم يخرج من أرض ولم ينزل من سماء: شرب عَرَق حصانه.

[بوح القلم]

حياك الله بوارو تشرفت بطيب المرور

لكم أعشق القصص الملغزة يكون لها طعم خاص على الفكر أستلذها كالحلاوة على اللسان

لم أنتظر ولا دقيقة تشوقت لمعرفة الحل وما أن ضغط الزر

بهذه السرعة؟ طيب، فكروا فيها قليلاً بعد

ضحكت كثيرا وانتبهت أني لم أفكر بالحل ولو قليلاً وسارعت لمعرفة الجواب ^_^

سلمت يمناك زدت على الموضع بهجة وأنساً ..

شكراً لمرورك المبهج مع وردة