إياك الاشتغال بـ سلبيات الغير

[عُبيدة]

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه

اسعد الله ايامكم بخير والبركة
اخوتى واخواتى
ان فى عالمنا اليوم اشياء كثيرة عجيبة من عادات سيئة اصبحت شغلنا الشاغل تركنا المفيد و تمسكنا بالعفن من الصفات
اريد ان تكلم اليوم عن البحث عن سلبيات الاشخاص هذه العادة السيئة
التى اصبح لا يخلوا بشر منها الا من رحم ربى
نجد الشخص الى امامنا ممتاز و رائع ولكن هذا لايرضينا دعنا نضعه تحت المجهر و نبحث عن سلبياته حتى نبقى نتحدث بها هكذا يصبح الامر ممتع عندنا حتى عندما ندخل عن النت لم نعد نبحث عن ايجبيات بل نبحث عن السلبيات لماذا

وقد يكون انشغال العبد بعيوب الناس والتحدث بها بمثابة غطاء واهى التي يحاول أن يغطي بها عيوبه وسوءاته ، فقد سمع أعرابي رجلا يقع في الناس، فقال: " قد استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك لعيوب الناس؛ لأن الطالب لها يطلبها بقدر ما فيه منها".
لو ادرك كل شخص عيوب نفسه لانشغل بها عن عيوب الناس ؛ لأن المرء مطالب با صلاح نفسه أولا وسايسأل عنها قبل غيرها، وقد قال الله تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) وإذا كان العبد بهذه الصفة ـ مشغولا بنفسه عن غيره ـ ارتاحت له النفوس ، وكان محبوبا من الناس ، وجزاه الله تعالى بجنس عمله ، فيستره ويكف ألسنة الناس عنه


، أما من كان متتبعا عيوب الناس متحدثا بها مشنعا عليهم فإنه لن يسلم من بغضهم وأذاهم ، ويكون جزاؤه من جنس عمله أيضا ؛ فإن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته

.
ولو نظرنا الى السلف الصالح رضي الله عنهم لوجدت منهم في هذا الباب عجبا؛ إذ كانوا مشغولين بعيوب أنفسهم عن عيوب غيرهم ، بل ينظرون إلى أنفسهم نظرة كلها تواضع مع رفعتهم وعلو شأنهم رضي الله عنهم ، بل كانوا يخافون إن تكلموا في الناس بما فيهم أن يبتلوا بما ابتلي به الناس من هذه العيوب كما قال الأعمش: سمعت إبراهيم يقول: " إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلّم فيه إلا مخافة أن أُبتلى بمثله".
فاين نحن منهم والى متى هذا حالنا
وفقكم الله جميعا

[هيفاء البنيان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع مميز يستحق التأمل والتفتيش في ثنايا النفس للننأي بها عن مستنقعات الهوان .

لماذا الهوان ؟
المنشغل بعيوب الناس هو عندي لا يخلو من أن يكون ( حسودا، بليد الطبع، نماما أو مغتابا ... )

وهذه آكلة تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب* .

لذا أشكرك ع موضوعك الذي سيجعلنا نقف نفتش في أنفسنا هل نحن ننشغل بعيوب الناس أو حتى تطرأ على أذهاننا أن نفكر بها لغير ذات مصلحة ( من إصلاح اجتماعي، أو صيانة دين ) .

بارك الله الطرح وبارككم .

ملاحظة : عدلت العنوان من لماذا أصبح شغلنا الشاغل عن سلبيات الغير << أو نحوا من ذلك كان .
لأني رأيت فيه تعميما وتأكيدا .

************************************************** ***
*الغلُّ و الحسدُ يأكلانِ الحسناتِ كما تأكلُ النارُالحطبَ

الراوي: الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5807
خلاصة حكم المحدث: حسن

[تروكي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع جميل ومؤلم في نفس الوقت

فواحدنا بأخطاء الآخرين ويغفل عن عيوبه وأخطاءه

يقول أحد السلف .. أتغضى عن التحدث عن عيوب الناس

حتى لا أبتلى فيها .. وكما يقول المثل [من راقب الناس مات همـًا]

ولكن يبدو أنه وكما يقول المثل [الجمل لا يرى سنامه]

بارك الله فيك أخي الكريم على طرحك الجميل .. سلمت يمينك

بالتوفيق

[آل البيت]

و كذلك أضيف على موضوعك القيم : أن بعض الآباء يحاولون مقارنة أبنائهم بغيرهم

فصنف يتفاخر بأبنائه

و صنف لا يحسن تربية أبنائه فيعطيهم مقارنات سلبية كتفضيل أقرانهم عليهم و على أثر ذلك ينتكس الابن !




دعواتي

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم
يقول الشاعر :
لسانك لا تذكر به عورة امرئ فكلك عورات وللناس ألسن
وعينك إن أبدت مساوئا فصلها وقل يا عين للناس أعين.
قالَ حَكِيمٌ: لا أحسِبُ أحَدًا يتَفَرَّغُ لِعَيبِ النّاسِ إلا عن غَفلَةٍ غَفِلَها عن نَفسِه ، ولَو اهتَمَّ لِعَيبِ نَفسِه ما تفَرّغَ لِعَيبِ أَحَدٍ.
وعلى المؤمِنُ أن يُهَذّبُ نَفسَهُ قَبلَ أن يَشتَغِلَ بالتّنقِيبِ عن عُيُوبِ غَيرِه.
على المرء المسلم أن يهتم بإصلاح نفسه وتزكيتها من العيوب والآفات، كما أن عليه أن يكف عن تتبع عورات الآخرين والخوض في أعراضهم؛ فإن هذا مما لا يجوز فعله، والإنسان سوف يحاسب بين يدي الله عز وجل عن ذنوبه لا عن ذنوب غيره، فالأولى اشتغاله بها.
وهذه بعض النقاط من محاضرة للشيخ محمد إسماعيل المقدم عن نقد الآخرين، يقول فيها :
1- أهمية اشتغال الإنسان بعيب نفسه عن عيوب الآخرين :

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع في عينه!)، وهذا الحديث رواه ابن حبان في صحيحه، و أبو نعيم في الحلية، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (33).
فقوله صلى الله عليه وسلم: (يبصر أحدكم القذى في عين أخيه) القذى: هو ما يقع في العين أو في الماء والشراب من نحو تراب ووسخ أيَّ قاذورات أو أذى أو تراب يقع، سواء في العين أو في الماء أو في الشراب، فيطلق عليه القذى.
إذاً المقصود به الأشياء الهينة الصغيرة التي تكاد لا تدرك، يبصرها الإنسان ويفتح عينيه لها ما دامت في عين أخيه -يعني: أخاه في الإسلام- وفي نفس الوقت ينسى الجذع في عينه، والجذع هو واحد جذوع النخل، وهذه من المبالغة، وكأن جذع شجرة موجود في عينه من العيوب، ثم هو يتجاهله ولا يشتغل بإصلاحه، في حين أنه يدقق ويتحرى مع الآخرين بحيث يدرك عيوبهم مع خفائها.
فيؤخذ من هذا الحديث أن الإنسان لنقصه ولحب نفسه يدقق النظر في عيب أخيه، فيدرك عيب أخيه مع خفائه، فيعمى به عن عيب في نفسه ظاهر لا خفاء به، ولو أنه اشتغل بعيب نفسه عن التفرغ لعيوب الناس وتتبعها لكف عن أعراض الناس،
ولسد باب آفات اللسان وأعظمها الغيبة، يقول الشاعر: عجبت لمن يبكي على موت غيره دموعاً ولا يبكي على موته دما وأعجب من ذا أن يرى عيب غيره عظيماً وفي عينيه عن عيبه عمى وقال الإمام أبو حاتم بن حبان رحمه الله تعالى: الواجب على العاقل لزوم السلامة بترك التجسس عن عيوب الناس مع الاشتغال بإصلاح عيوب نفسه؛ فإن من اشتغل بعيوبه عن عيوب غيره أراح بدنه، ولم يتعب قلبه، فكلما اطلع على عيب لنفسه هان عليه ما يرى مثله من عيب أخيه، وإن من اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه، وتعب بدنه، وتعذر عليه ترك عيوب نفسه، وإن من أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم، وأعجز منه من عابهم بما فيه، ومن عاب الناس عابوه، ومن ذمهم ذموه.
يقول الشاعر: المرء إن كان عاقلاً ورعاً أشغله عن عيوب غيره ورعه كما العليل السقيم أشغله عن وجع الناس كلهم وجعه كما أن العليل السقيم أو المريض يشغله الألم الذي يجده في مرضه عن ألم غيره، فكذلك ينبغي للإنسان أن يشتغل بعيب نفسه عن عيب غيره على حد قول الشاعر: أي: الجراح التي في غيري لا تداوي الجراح التي فيَّ، وقوله (ما به به وما بي بي) يعني: الأولى أن يشتغل الإنسان بالعيوب التي في نفسه.
وعن مجاهد قال: ذكروا رجلاً -يعني: كأنهم ذكروا عيوب هذا الرجل- فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: (إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك).
وهذا علاج لهذا الداء على الإنسان أن لا يسهو ولا يغفل عنه، وهو أنه إذا هم أن يتكلم في عيوب الآخرين فليفكر أولاً وليذكر عيوب نفسه وينشغل بها، فسيجد فيها غنية عن أن يشتغل بعيوب الآخرين، فهذا من أدوية هذا الداء (إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك)، فإذا فتشت سوف تجد كثيراً جداً يشغلك إصلاحه في نفسك عن الاشتغال بذم غيرك.
وقال أحد السلف: إن من تصرف في نفسه فعرفها صحت له الفراسة في غيره وأحكمها.عن محمد بن سيرين رحمه الله تعالى قال: (كنا نحدث أن أكثر الناس خطايا أفرغهم لذكر خطايا الناس) أي: لأنه إذا اشتغل الإنسان بخطايا وبعيوب الناس لا شك أن هذا سيشغله عن إصلاح نفسه، وبالتالي تكثر خطاياه، ولا يتوب منها، ولا يعاتب نفسه؛ لأنه غير متفرغ لإصلاح نفسه.

2- بعض أسباب الحسد والبغي وتتبع عيوب الناس :

قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: ما من أحد أحب الرياسة إلا حسد وبغى، وتتبع عيوب الناس، وكره أن يُذكر أحد بخير.
وهذه إشارة إلى أسباب هذا الداء، وهو حب وتتبع عيوب الناس، وتصيد أخطاء الآخرين، وسبب الحسد والبغي هو حب الرياسة وشهوة الرياسة، وهي الشهوة الخفية، فما من أحد أحب الرياسة إلا حسد -يحسد الآخرين- وبغى، وتتبع عيوب الناس؛ لأنه يكره أن يُذكر الآخرون بخير، وبالتالي يحاول دائماً أن يهزمهم ويحطمهم ويكشف عيوبهم من أجل أن تكون له الرياسة والعلو.

3- تتبع الإنسان لعيوب غيره دليل على عيبه ونقصه :

كان مالك بن دينار رحمه الله تعالى يقول: كفى بالمرء إثماً أن لا يكون صالحاً، ثم يجلس في المجالس ويقع في عرض الصالحين.
فقوله: (كفى بالمرء إثماً أن لا يكون صالحاً) أي: هو في نفسه ليس من الصالحين، وليس رجلاً صالحاً.
وقوله: (ثم يجلس في المجالس ويقع في عرض الصالحين) أي: يغتابهم ويذكر عيوبهم.
وقال أبو عاصم النبيل: لا يذكر الناس بما يكرهون إلا سفلة لا دين لهم.
وقال الشاعر: لا تكشفن مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله ستراً عن مساويك واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا ولا تعب أحداً منهم بما فيك وسمع أعرابي رجلاً يقع في الناس والأعراب هم البدو الرحل الذين لا يعيشون في المدن، ولا يسمعون القرآن، ولا يحضرون دروس العلم، والأصل فيهم الجهل والجفاء إلا ما استثني، كما ذكر الله تبارك وتعالى في سورة التوبة، لكن هذا الأعرابي مع ذلك نطق بالحكمة، ونطق بما تدل عليه أحدث الاتجاهات في علم النفس الحديث، حيث إنهم يفرحون بهذه الأشياء، ويظنون أنهم هم الذين أوجدوا هذه العلوم، لكن انظر هذا الأعرابي مع بساطته عبر بما يطلقون عليه الآن: (الحيل الدفاعية) التي يسلكها الإنسان ليدفع عن نفسه العوص والعيب، ومنها حيلة الإسقاط، أي: يسقط أخطاءه على الآخرين، فهو يشعر بعيب معين في نفسه، فكي يلفت النظر بعيداً عن أن ينتبه الناس إلى هذا العيب الذي هو في نفسه يرمي الناس بما فيه من العيوب، وكلما كثرت فيه هذه العيوب كلما كثر تتبع هذه العيوب في الناس، فهي حيلة من الحيل الدفاعية بالاصطلاح الحديث في علم النفس، فهذا الأعرابي سمع رجلاً يقع في أعراض الناس، فقال: قد استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك لعيوب الناس؛ لأن الطالب لها -أي: للعيوب- يطلبها بقدر ما فيه منها.
أي: فكثرة الاشتغال بعيوب الناس تدل على وجود نفس هذه العيوب في نفسه هو، فهي عبارة عن عملية دفاعية بكونه يسقط هذه العيوب على الآخرين.
يقول: قد استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك لعيوب الناس؛ لأن الطالب لها يطلبها بقدر ما فيه منها.
وأجرأ من رأيت بظهر غيب على عيب الرجال أخو العيوب أي: صاحب العيوب.
وقال الشاعر: شر الورى من بعيب الناس مشتغلاً مثل الذباب يراعي موضع العلل فالإنسان لو في جسمه جروح مكشوفة، وفيها الدم وفيها كذا وكذا، فتجد الذباب يحب أن يتتبع مواضع العلل والداء كي يقف عليها، فكذلك هناك أناس لهم هواية التفتيش في القمامة، فترى أحدهم عنده هذه الهواية، ويحب التفتيش في القمامة، فما يقع إلا على العلل، ولا يذكر محاسن الآخرين، لكن دائماً يفتش في القمامة، ويقلب هذه الأشياء، وهذا ما يعبر عنه الشاعر بقوله: شر الورى من بعيب الناس مشتغلاً مثل الذباب يراعي موضع العلل وهذا التفتيش في القمامة

أن من أوجب الواجبات أن يصلح الإنسان نفسه؛ لأنه لن يلي إصلاحها غيره، فهذا متعين عليه، ومن سنة القتال أن يبدأ المقاتل بالعدو الأقرب فالأقرب،
ومن أقرب الأعداء بالنسبة للإنسان نفسه التي بين جنبيه، فهي أقرب عدو قريب منه، فينبغي أن يشتغل الإنسان بهذا العدو أولاً،
ولا يشتغل بغيره في حين يدع العقارب والحيات والآفات تنهش في جسمه وتؤذيه في دينه.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

[عُبيدة]

بارك الله يكم جميعا سعدت جدا بمرو ركم
الكريم الذى يزيد من جمال الموضوع و كماله
و بارك الله فيك اختى هيفاء و اعجبنى جدا تسميتك للموضوع
وفقكم الله و اسعدكم و رزقنا و اياكم ارضاء عن النفس
و السعادة بما نملك و القناعة
اسعدكم الله جميعا

[عين الظلام]

ماذا نقول أي أخيّ الفاضل ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

ماذا نقول أي أخيّ الفاضل .. قد أدهشتنا بكثرة الأمور العذبة ...

والتي تعالجها أو تعاينها .. أنتَ ... بطريقةٍ أعذب ^_____^"

موضوع في محله .. وفي زمن انتشر فيه هذه الأمر ...

فوربي .. لم يعد الناس .. يكفيهم عيوب مظهركَـ .. كي يضحكوا عليها ...

بل باتوا .. يريدون .. تصيد ثغرات وهفوات لسانكَـ من كلمات ...

تناسوا العقاب .. فارتاحت نفوسهم لمثل هذه الأمور ...

ونسوا القادر المتعال .. أنه قادرٌ على تغير الحال ...

ولكن .. مما يجدر الإشادة به هاهنا .. هو سبب فعل الناس لمثل هذه الأمور ...

ولخصتها أنا .. وفق وجهة نظري ... في نقاط ...



الأسباب ...

1- ضعف العلم بالله والدين ...

2- الوقت الشاغر والفراغ ...

3- تعرضه من قبل .. لذات الأمر ...

4- صحبة سوء ...

5- كثرة عيوبه ...

6- قلة الحكمة ...

7- ضعف التربية ...

8- السعي وراء إضحاكـ الناس ...

9- الحقد والحسد ...

10- أخرى لا تذكرني ...



وقد رصدت لها من نظري .. بعضًا من الحلول ...

تجلت في أن يكون كل أمر بعكسه ...



الحلول ...

1- فهم بحاجة لمن ينبههم .. على قادر .. يقدر تغير حالهم ...

2- وهم بحاجة إلى إشغال أوقاتهم .. بما يفيد أنفسهم وأمتهم ...

3- وهم بحاجة .. لأن يكون مِن مَن إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه ...

4- صحبة صالحة .. وداعية ناجحة ...

5- إشغال الذات .. بما يصلحها ... فضلًا عما يفضحها ...

6- رجاحة العقل .. لا تأتي إلا بمجالسة أصحاب العقول السليمة ...

7- رثائي للوالدين ...

8- الضحكـ كثرته .. تميت القلب ...

9- ادعو الله أن يرزقكَـ من فضله .. بدل حسدكَـ في أن يزيل الفضل من غيركَـ ...

10- أمور أخرى .. لا تذكرني ...



ثرثرنا كثيرًا .. وأطلنا الحديث .. أنتهي هنا ...

وألقاكَـ يا فاضل .. مع آخر جديد ...

لا حرمنا إبداعتكَـ الزاهية يا أخي ...

في حفظ المولى ...

سلمتَ ...

عــــــــــــين الظــــــــــــلام

[عُبيدة]

بارك الله فيك اخى عين الظلام
والله احال الناس اصبح عجيب يبكى له الجبين
كما قلت وكتبت و فعلا اصبح همهم اضحك الناس على حساب ناس
وحساب انفسهم و نسوا ان الله يسمع و يرى
وبارك الله فيك على اضافتك الجميلة
اسال الله ان ينصركم و يفرحكم قريبا
اسعدك الله و حماك دائما

[reem@]

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته ...
موضوع قيم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
في امان الله

[عُبيدة]

بارك الله فيك
وجزاك الله كل خير
اسعدك الله

[عُبيدة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع جميل ومؤلم في نفس الوقت

فواحدنا بأخطاء الآخرين ويغفل عن عيوبه وأخطاءه

يقول أحد السلف .. أتغضى عن التحدث عن عيوب الناس

حتى لا أبتلى فيها .. وكما يقول المثل [من راقب الناس مات همـًا]

ولكن يبدو أنه وكما يقول المثل [الجمل لا يرى سنامه]

بارك الله فيك أخي الكريم على طرحك الجميل .. سلمت يمينك

بالتوفيق

بارك الله فيك اخى الغالى تروكى
اسعدنى جدا ردك الكريم
صدقت فيما قلت هذا زمن العجائب
اللهم لا تجعلنا من من يرقب ناس
وجزاك الله كل خير
اسعدك الله

[Schwert]

مشكور اخوي عبيدة
موضوع رائع يمس الواقع ومنتشر من فترة طويلة
اذا اردت ان اتكلم في هذا الموضوع فبداية قولي
ان من يتكلم بعيوب غيره هو بالتأكيد لا يضمر لهم حباً في داخله
وهناك مثل جميل احب ان اقوله في هذا الموضوع وهو
غراب يقول لغراب وجهك أسود ^ ^, والمعنى واضح طبعاً لا داعي للشرح
واظهار عيبوب الغير ليس بالامر الجميل ولا هو صفة حسنة
ولا يكسب فاعله درجة ولا يرتفع به قيمة
بل أنه في عين العاقل انسان جاهل
ويُظهر من يعيب الناس النقص في شخصيته والجهل في تصرفه
وضعف تأدبه وقلة التزامه اظافة ربما الى صفات اخرى ان فكرنا أكثر بشكل اعمق
شكراً مرة اخرى على هذا الطرح اخي
وننتظر منك جديد ابداعك وتميز مواضيعك
في أمان الله

[عُبيدة]

مشكور اخوي عبيدة
موضوع رائع يمس الواقع ومنتشر من فترة طويلة
اذا اردت ان اتكلم في هذا الموضوع فبداية قولي
ان من يتكلم بعيوب غيره هو بالتأكيد لا يضمر لهم حباً في داخله
وهناك مثل جميل احب ان اقوله في هذا الموضوع وهو
غراب يقول لغراب وجهك أسود ^ ^, والمعنى واضح طبعاً لا داعي للشرح
واظهار عيبوب الغير ليس بالامر الجميل ولا هو صفة حسنة
ولا يكسب فاعله درجة ولا يرتفع به قيمة
بل أنه في عين العاقل انسان جاهل
ويُظهر من يعيب الناس النقص في شخصيته والجهل في تصرفه
وضعف تأدبه وقلة التزامه اظافة ربما الى صفات اخرى ان فكرنا أكثر بشكل اعمق
شكراً مرة اخرى على هذا الطرح اخي
وننتظر منك جديد ابداعك وتميز مواضيعك
في أمان الله

بارك الله فيك
وجعل الله ما اضافته و قلته فى ميزان حسناتك
و فقك الله دائما
حماك الله من كل مكروه سعدت بردك الكريم
اسعدك الله