*شَارِكْنِا: كيف نقرأ القرآن الكريم ونراجعه في أيام الإختبارات؟ | •°°·. ملتقى محبـي القــرآن.·°°•

[العابره]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... أثابكم الله

:: فوائد من سورة يوسفـ ,, لفضيلة شيخنا محمد صالح المنجد حفظه الله ::

:: أن الشيطان يدخل بين الإخوة ، فيوغر صدور بعضهم على بعض مع كونهم أشقاء فيصيرهم أعداء .
:: ورد في السورة ثلاثة قمصان
قميص الزور * وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ *
وقميص البراءة * فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ *
وقميص كان فيه الشفاء بإذن الله * اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا *
:: أن الغيرة تدفع أصحابها للضرر والإيذاء فإنه لما غاروا من أخيهم سعوا في إيذاءه .
:: تبييت التوبة قبل الذنب توبة فاسدة ؛ يعنى إذا قال أحد نذنب ثم نتوب فهو مجرد ذنب ثم نستقيم ...... فلنذنب ، هذه توبة فاسدة ، لماذا ؟ قال تعالى (اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ) إذاً هم قالوا نذنب ثم نتوب ، هذه توبة فاسدة . وما أدراهم أنهم سيستقيمون على الدين و الصلاح ، فبعض الناس يقول له الشيطان أنت الآن أذنِب ثم تتوب ، فينتكس هذا المسكين و يذهب على وجهه في المعاصي .
:: أن الإنسان إذا ظن سوء بإنسان فلا يصلح أن يلقنه حجة لأنه يستخدمها عليه ولذلك يعقوب لما قال (وأخاف أن يأكله الذئب ) هو لقنهم حجه استعملوها بعد ذلك قالوا حصل ما تكره وتركنا يوسف عند متاعنا وأكله الذئب ، لذا لا ينبغي لإنسان إن شك في شخص أن يلقنه حجة يمكن أن يستخدمها بعد ذلك .
:: أن المتظاهر بالأمر ينكشف أمره لأهل البصيرة ولو استخدم التمثيل فإنهم جاءوا أباهم عشاء يبكون فهذا تمثيل (قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ) .
:: الصبر الجميل قال العلماء الذين ليس فيه تشكي ولا جزع يعني يصبر بدون تشكي ولا جزع .
:: أن الشاب إذا نشأ في طاعة الله فان الله يؤتيه علماً و حكمةً (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) .
:: أن الله تعالى يُعِين أولياءه في اللحظات العصيبة بأمور تثبتهم ( لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ) فهو إذاً كاد ، لكن أراه الله برهاناً جعله ينصرف ، فالله يعين وليه في اللحظات العصيبة .
:: أن الإنسان لولا معونة الله لا يثبت على الحق ، لولا توفيق الله و تسديده لا يثبت على الحق (كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء ) .

يتبع إن شاء الله .. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[salsabile]

فكرة هذا الموضوع راااااائعة بل أكثر من ذلك .....إنشاء الله سأستخدم القرآن المفسر حتى أشارك أيضا بمعلومة مفيدة

[ICE.m.MAN]

جزااك الله الف خير ع الموضوع الرائع


وجعلها في موازين حسناتك

[بيشووووو]

بارك الله فيكم و بجهودكم

و وفقكم الله لكل خير

[العابره]

:: تابع الفوائد من سورة يوسفـ ::

:: عظم كيد المرأة قال تعالى ( إن كيدكن عظيم ) والذي يتأمل كيف حاكت هذه المرأة المؤامرة و غلقت الأبواب و قالت هيت لك واستعانت بالنسوة ، يعنى أن المرأة إذا أرادت أن تكيد كادت ، وهذا شئ خلقه الله واستعظمه .
:: عظم جمال يوسف عليه السلام الذي أخذ بالألباب وقال عليه الصلاة والسلام ( إن يوسف أوتى شطر الحسن ) نصف جمال العالم في يوسف عليه السلام .
:: أن المسلم إذا خُيِّر بين المعصية و بين الصبر على الشدة ، يصبر على الشدة و يُؤثر أن يطيع الله ولو رَمَوه بسوء (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ) .
:: استعانة يوسف بالله (وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ) يعنى الإنسان ضعيف و يوسف يقول هذا أن الإنسان بدون توفيق من الله ضعيف والمقاومة تنهار فأي واحدٍ يتعرَض لحرام فالمفروض أن يلجأ إلى الله بالدعاء أن يُخَلِصَه من هذا وإنه يصرف عنه الشرَّ و الفحشاء .
:: استجابةُ الله لأوليائه والدعاة المخلصين (فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ) يسمع دعاء عبده (الْعَلِيمُ ) بحال هذا العبد الذي يدعوه.
:: اجتمع ليوسف الثلاث أنواع من الصبر هم : الصبر على طاعة الله ... والصبر عن معصية الله ... والصبر على أقدار الله المؤلمة .
وهذا الصبر درجات فالصبر على طاعة الله وعن معصية الله أعلى درجه من الصبر على أقدار الله المؤلمة لماذا ؟
لأن الصبر على أقدار الله المؤلمة مالك فيه حيله إلا الصبر ، ماذا تفعل إلا الصبر ؟ لا يمكن .
شيء مقدور وقع وانتهى مالك الآن فيه إلا الصبر .. أما الواجب والمحرم فعندك خيار في فعل الواجب أو عدم فعل الواجب .. في ارتكاب المحرم أو عدم ارتكاب المحرم .. فتكون مجاهدة النفس فيه أقوى أما المقدور مالك فيه إلا حبس النفس عن التشكي والصخب والنياحه ونحو ذلك .. لكن فعل الواجب وترك المحرم والصبر على فعل الواجب مثل الصبر على صلاه الفجر وهذا مثلا واجب كما الصبر عن الزنا وهو محرم أكمل أجراً ومنزله عن الصبر على أقدار الله المؤلمة .. ولو سألنا سؤالا فقلنا أيهما أكمل.. صبر يوسف على السجن و إلقاء اخوته له في الجب اكمل أم صبره عن الزنا بامرأة العزيز أكمل ؟ بناء على ما تقدم يكون الصبر عن الزنا أكمل وافضل أجرا ، فاجتمع ليوسف عليه السلام الثلاث أنواع كلها فإنه صبر على طاعة الله ولا زال على صله بربه وحتى لما تسلم المنصب صبر على طاعة الله ولم يُطغه منصبه فهو يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم تولى فعدل وحكم فكان من المقسطين .
فيوسف تولى الولاية وصبر وأمره الله بما أمره به وصبر وحصلت له فرصه للوقوع في المحرمات فصبر ولم يقع فيها وتعرض للإيذاء والاضطهاد والأشياء المؤلمة فصبر فكان يوسف عليه السلام قد اكتمل له الصبر من جميع الجهات.

يتبع إن شاء الله .. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[العابره]

:: تابع الفوائد من سورة يوسفـ ::

:: أن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين فقال ( قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ ) فالمؤمن كيس فطن لذلك يعتبر بما أصابه في الماضي ويمتنع عليه إن يحصل له مثلما حصل له من قبل بفطنته وذكاءه ولا يكون مُغفلاً .
:: أن التوكل على الله هو السبب في دفع المكروهات ، فإن يعقوب لم يقل لن أرسله معكم فقط بل اعتمد على الله (فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) فتوكل يعقوب على الله عز وجل .
:: أن الإكرام إكرام الناس وسيله إلى جذبهم ، قال الشاعر ( أحسن إلي الناس تستعبد قلوبهم ) لكن هذا البيت فيه أمور خطيرة لأنه قال تستعبد قلوبهم ونحن نؤمن أن العبودية لله ، فالإنسان يستميل القلب بالمعروف نعم لكن لا يستعبد لأن العبودية هذه لله فلا يجوز للإنسان إن يستعبد غيره لا بالإحسان ولا غيره ، إذا الإحسان يستميل قلوب الناس ولذلك قالوا (قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَـذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ) هذا الرجل أكرمنا جدا أكرمنا لما قدمنا عليه وهذه بضاعتنا ردت إلينا فأرسل معنا أخانا.
:: أن الإنسان إذا رأى أنه محتاج لفعل أمر لكن فيه نسبه مخاطره مع شخص أخر لأن فيه شئ من عدم الثقة ، فإن أخذ الموثق من الله … وأن يقول له عاهدني بالله العظيم أن تفعل كذا ولا تفعل كذا أن ذلك مما يقلل نسبه المخاطرة لذلك يعقوب قال ( لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِّنَ اللّهِ) الموثق الميثاق مثل أن يحلفوا له بالله العظيم أنهم يردون أخاهم ويرجعونه (لَتَأْتُنَّنِي بِهِ)
:: أن أخذ الأسباب للوقاية من العين أمر مشروع بدون وسوسه فإن يعقوب قال لأبنائه (وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ) أولاد يعقوب كان فيهم جمال وهم عدد وذكور وإذا صار الواحد عنده ذكور وعدد وفيهم جمال هذه مجلبه للعين ولذلك يكون عدم ظهورهم كلهم معاً في مكان واحد أحسن .
:: أن الإنسان المسلم عليه أن يدفع الريبة عن نفسه عني إذا كان تصرف معين يجعل الناس يرتابون فيك فلا تفعل البلاد من زمان كان لها سور والسور له باب يدخل البلد ناس يخرجون ناس والأبواب تغلق في وقت معين يعنى لو جاءت قافلة بالليل تنام عند الباب لثاني يوم الصبح … فدخول هؤلاء العدد (إحدى عشر) من باب واحد مرة واحدة … دفعة واحدة … ممكن يثير الريبة أن هؤلاء يريدون شراً يريدون أمراً.. عصابة ولذلك قال ( لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ) فليس فقط من أجل قضيه العين وإنما من أجل ألا يثيروا الريبة فيهم … لئلا يظن بهم ظن سوء أنهم لصوص يريدون أمراً خطير .
لذلك ينبغي على المسلم إذا كان بإمكانه أن يدفع الريبة عن نفسه عليه أن يفعل ذلك ولا يتصرف تصرفا يثير الشبهة فيه .
:: أن اتخاذ الأسباب لا يمنع من وقوع قدر الله ، فإن القدر إذا كان سيقع فسيقع لكن العقل والشرع يقتضيان الأخذ بالأسباب لكن لابد أن يعرف الذي يتخذ السبب أن السبب لن يحول بينه وبين وقوع القدر إذا كان الله قد قضى من قبل أن القدر سيقع ولذلك قال يعقوب من فقهه (وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ ) (وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ) ممكن يقع بهم المكروه .
:: أن يوسف عليه السلام أراد أن يأخذ أخاه بالحيلة الشرعية ولا يريد أن يأخذ أخاه على حسب دين الملك الجاهلي وإنما على حسب شريعة يعقوب ، في شريعة يعقوب كان السارق يؤخذ عبداً عند المسروق منه ، فأراد ذلك بحيله فماذا فعل ؟ لما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه (بعض المغفلين قرأ جعل السقاية في رجل أخيه ) ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون فاقبلوا عليهم ماذا تفقدون ؟ قالوا نفقد صواع الملك .
:: أن الإنسان يؤيد كلامه بالشواهد إذا احتمل التكذيب أي إذا كان كلامك محتمل أن يكذبه الشخص الأخر برهن له بالشواهد فقالوا اسأل القرية التي كنا فيها وإنا لصادقون ، لأنه مادام الشك في كلامهم فليؤخذ الخبر من مصادر أخرى خذ من مصادر أخرى لكي تتأكد من كلامنا .
:: أن الصبر الجميل عاقبته حميدة والفرق بينه وبين الصبر العادي ، الصبر الجميل الذي لا يبوح فيه صاحبه بالشكوى بل يفوض أمره لله .

يتبع إن شاء الله .. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[SobeKodo]

كتب الله أجركم جميعاً والله فرحت بهذه العودة فوالله إنني أحب هذا الموضوع كثيراً

بإذن الله أخصص جلسة في الأسبوع له لكتابة رد

وسأقرأ من فوائده كل يوم قبل النوم
والله لكم من دمعة اغرورقت بها عيني من كلامكم فجزاكم الله خيراً

أخوكمـ الداعيـ لكمـ

[العابره]

:: تابع الفوائد من سورة يوسفـ ::

:: حسن الظن بالله عز وجل وهذا من مقتضيات التوحيد وعكسه من قادح التوحيد ، يعقوب كم سنه الآن بعيد عن ولده اكثر من عشرين سنه تقريبا ومع ذلك قال عسى الله أن يأتينى بهم جميعا ما قال عسى أن يأتينى بالولد هذا الصغير الآن هو يعرف أنه حي لكن أسير في مصر عند الملك .. لكن هو يقول على هذا وعلى الأول وما عنده يقين أن يوسف مات إلى الآن وما يدرى أين يوسف لكن لازال ظنه بالله قويا (عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً) . :: أن البكاء لا ينافى الصبر (وَقَالَ يَا أسفي عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ ) فمن البكاء والدمع انقلب سواد عينيه بياضا من كثره البكاء ، ما هو الفرق بين البكاء والنياحه ؟ وهل يجوز لمن مات له ميت أن يبكى عليه ؟ نعم يجوز والدمعه التي نزلت من النبي صلي الله عليه وسلم كانت رحمه وشفقة على الولد التي تفيض روحه في حجر النبي ، والنياحه ليست بكاء إنما هي صراخ ، زعيق ، اعتراض على القضاء والقدر ، البكاء ممكن يكون رحمه شفقة ، وغلبة نفس ، أما النياحه تسخط على القضاء والقدر وفيها شق الجيوب يمكن أن تشق الفستان أو الجيوب ممكن تحلق شعرها ممكن تلطم خديها أو يلطم وجهه هذه نياحه ( ليس منا من شق الجيوب ولطم الخدود) والنائحة عقوبتها شديدة يوم القيامة لها سربال من قطران ودرع من جرب أي ثوب من نحاس مذاب ودرع من جرب ..إ لا أن تتوب إلي الله لأن النياحه من الكبائر . :: أن الإنسان المسلم يشكو إلي الله ولا يشكو أمره إلي الناس والشكوى للمخلوق هي شكوى الرحيم إلي الذي لا يرحم . :: تحريم اليأس من رحمه الله وأنه مناف للتوحيد وأن القنوط من رحمه الله مناف للتوحيد فهو أمر محرم ولا يجوز . :: أن الله عز وجل يؤيد المظلوم ولو بعد حين ويجعله في منزله عالية إذا صبر وأتقى فكان أخوه يوسف الذين كادوا له جاءوا إليه اليوم متسولين شحاذين يقولون مسنا وأهلنا الضر تصدق علينا إن الله يجزى المتصدقين ، أذلهم الله له هؤلاء الذين ظلموه أتي بهم الله أذلاء صاغرين يقولون تصدق علينا إن الله يجزى المتصدقين . :: الجمع بين التقوى والصبر وأن الله يعقب العواقب الحميدة لمن يتقى ويصبر . :: أن المسلم يراعى مشاعر إخوانه فيوسف قال ( لا تثريب عليكم اليوم ) . :: العفو عند المقدرة . :: الدعاء لمن أخطأ عليك بالمغفرة ( يغفر الله لكم ) فإذا واحد ظلمك قلت يغفر الله لك ، نعم فلك أجر عظيم . :: استحباب البشارة وأن البشير يسبق الناس الى المُبَشر ( فلما أن جاء البشير) هذا أول واحد السابق الذي يسبق بالخبر السار يسمى بشير ، واستحباب البشارة واستحباب المكافأة على البشارة كما ورد في السنة . :: طلب الاستغفار من الأب عند عقوقه ، فإنهم عقوا أباهم ، فما هى الكفارة إذا واحد عق أباه أو أمه ؟ أن يقول يا أبى استغفر لى هذا من كفارات العقوق لأن هؤلاء قالوا ( يا أبانا استغفر لنا ) . :: اعترافهم بالخطأ بقولهم (إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ) . :: التماس أوقات الإجابة في الدعاء لأن يعقوب ما دعا مباشرة بل أخره قال بعض المفسرين أخر الدعاء إلى السحر يعني سوف استغفر ، ولم يُعجِل بالدعاء لعظيم جريمتهم وأراد أن يخلص لله الدعاء ويتحرى ساعة الإجابة شفقة على أولاده لعل الله أن يتجاوز عنهم . :: إكرام الأبوين وبرهما . :: أن تأويل الرؤيا ممكن أن يقع بعد سنين طويلة ، أي أن الإنسان يرى رؤيا اليوم يتحقق تأويلها بعد عشرين سنه .. ثلاثين سنه وأنه لا يشترط أن يرى الواحد الرؤيا اليوم .. غدا يقع تأويلها؟ لا ، يمكن أن يكون هناك فارق كبير بين وقوع الرؤيا حقيقة وانطباق الرؤيا علي الواقع وبين الرؤيا نفسها . :: الحفاظ على مشاعر الآخرين وعدم جرحها وإيذاءها فإن يوسف قال (وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي) ما قال بعد ما ظلمني أخوتي ما قال بعد ما القوني في الجب .. يعنى وضع اللوم على الشيطان بدلا من أن يضعه على أخوته وهذا من مكارم الأخلاق ومما يليق بالأنبياء .. هذه أخلاق الأنبياء . :: الاعتراف لله بالنعم في جميع الأحوال التي يتقلب فيها الإنسان . (أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ) (وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ) أي منه من الله على أن جمع شمل العائلة مره أخرى وإخراجي من الجب نعمه .. وإخراجي من السجن نعمه .. ولم شمل العائلة نعمه . :: أن الله لطيف وأنه يلطف بعباده وكم لطف بيوسف فلم يجعله يموت في الجب ولا يجعله يبقى في السجن ولم يبقى فقيرا ولم يبقى مظلوما و إنما لطف به وجمعه بأهله بعد سنين :: قد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن أن لا تلاقيا ، فسبحان من جمع هذه الأسرة بعد هذه الفترة الطويلة . :: أن الإنسان المسلم إذا اكتملت له نعم الله فإنه يسأل الله الوفاة على الإسلام وبقى أن يهتم جدا بالخاتمة وهى الوفاة على الإسلام .
:: الصبر الغريب من يوسف عليه السلام عن استدعاء أبيه وإخوانه بمجرد توليه المنصب ومع ذلك لم يستدعيه ولم يذهب إليه فهذا من الصبر والهدوء وبعد النظر والتخطيط الطويل المدى لهدف بعيد وعدم تغليب العاطفة فالعاطفة مهمة والعقل أهم ، والعقل قوي والشرع أقوى . - هذه الفائدة من الشيخ ناصر العمر حفظه الله -

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[so0ogo0o]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

اشكرك اخوي ع هذي الفكره الرئعه... فجزاك الله كل خير

امممم.. اللي قبل قليل كنت استمع لسورة يوسف (عليه السلام) واعجبتني قصته عليه السلام فأحببت ان انقلها لكم


نبذة:

ولد سيدنا يوسف وكان له 11 أخا وكان أبوه يحبه كثيرا وفي ذات ليلة رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدين، فقص على والده ما رأى فقال له ألا يقصها على إخوته، ولكن الشيطان وسوس لإخوته فاتفقوا على أن يلقوه في غيابات الجب وادعوا أن الذئب أكله، ثم مر به ناس من البدو فأخذوه وباعوه بثمن بخس واشتراه عزيز مصر وطلب من زوجته أن ترعاه، ولكنها أخذت تراوده عن نفسه فأبى فكادت له ودخل السجن، ثم أظهر الله براءته وخرج من السجن ، واستعمله الملك على شئون الغذاء التي أحسن إدارتها في سنوات القحط، ثم اجتمع شمله مع إخوته ووالديه وخروا له سجدا وتحققت رؤياه.


لن اطول عليكم اليكم القصه ..



سيرته:



قبل أن نبدأ بقصة يوسف عليه السلام، نود الإشارة لعدة أمور. أولها اختلاف طريقة رواية قصة يوسف عليه السلام في القرآن الكريم عن بقية قصص الأنبياء، فجاءت قصص الأنبياء في عدة سور، بينما جاءت قصة يوسف كاملة في سورة واحدة. قال تعالى في سورة (يوسف):

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) (يوسف)

واختلف العلماء لم سميت هذه القصة أحسن القصص؟ قيل إنها تنفرد من بين قصص القرآن باحتوائها على عالم كامل من العبر والحكم.. وقيل لأن يوسف تجاوز عن إخوته وصبر عليهم وعفا عنهم.. وقيل لأن فيها ذكر الأنبياء والصالحين، والعفة والغواية، وسير الملوك والممالك، والرجال والنساء، وحيل النساء ومكرهن، وفيها ذكر التوحيد والفقه، وتعبير الرؤيا وتفسيرها، فهي سورة غنية بالمشاهد والانفعالات.. وقيل: إنها سميت أحسن القصص لأن مآل من كانوا فيها جميعا كان إلى السعادة.

ومع تقديرنا لهذه الأسباب كلها.. نعتقد أن ثمة سببا مهما يميز هذه القصة.. إنها تمضي في خط واحد منذ البداية إلى النهاية.. يلتحم مضمونها وشكلها، ويفضي بك لإحساس عميق بقهر الله وغلبته ونفاذ أحكامه رغم وقوف البشر ضدها. (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) هذا ما تثبته قصة يوسف بشكل حاسم، لا ينفي حسمه أنه تم بنعومة وإعجاز.

لنمضي الآن بقصة يوسف -عليه السلام- ولنقسمها لعدد من الفصول والمشاهد ليسهل علينا تتبع الأحداث.

المشهد الأول من فصل طفوله يوسف:

ذهب يوسف الصبي الصغير لأبيه، وحكى له عن رؤيا رآها. أخبره بأنه رأى في المنام أحد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين له. استمع الأب إلى رؤيا ابنه وحذره أن يحكيها لأخوته. فلقد أدرك يعقوب -عليه السلام- بحدسه وبصيرته أن وراء هذه الرؤية شأنا عظيما لهذا الغلام. لذلك نصحه بأن لا يقص رؤياه على إخوته خشية أن يستشعورا ما وراءها لأخيهم الصغير -غير الشقيق، حيث تزوج يعقوب من امرأة ثانية أنجبت له يوسف وشقيقه- فيجد الشيطان من هذا ثغرة في نفوسهم، فتمتلئ نفوسهم بالحقد، فيدبروا له أمرا يسوؤه. استجاب يوسف لتحذير أبيه.. لم يحدث أخوته بما رأى، وأغلب الظن أنهم كانوا يكرهونه إلى الحد الذي يصعب فيه أن يطمئن إليهم ويحكي لهم دخائله الخاصة وأحلامه.

المشهد الثاني:

اجتمع أخوة يوسف يتحدثون في أمره. (إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) أي نحن مجموعة قوية تدفع وتنفع، فأبونا مخطئ في تفضيل هذين الصبيين على مجموعة من الرجال النافعين! فاقترح أحدهم حلا للموضوع: (اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا). إنه الحقد وتدخل الشيطان الذي ضخم حب أبيهم ليوسف وإيثاره عليهم حتى جعله يوازي القتل. أكبر جرائم الأرض قاطبة بعد الشرك بالله. وطرحه في أرض بعيدة نائية مرادف للقتل، لأنه سيموت هناك لا محاله. ولماذا هذا كله؟! حتى لا يراه أبوه فينساه فيوجه حبه كله لهم. ومن ثم يتوبون عن جريمتهم (وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ).

قال قائل منهم -حرك الله أعماقه بشفقة خفية، أو أثار الله في أعماقه رعبا من القتل: ما الداعي لقتله؟ إن كنتم تريدون الخلاص منه، فلنلقه في بئر تمر عليها القوافل.. ستلتقطه قافلة وترحل به بعيدا.. سيختفي عن وجه أبيه.. ويتحقق غرضنا من إبعاده.

انهزمت فكرة القتل، واختيرت فكرة النفي والإبعاد. نفهم من هذا أن الأخوة، رغم شرهم وحسدهم، كان في قلوبهم، أو في قلوب بعضهم، بعض خير لم يمت بعد.

المشهد الثالث:

توجه الأبناء لأبيهم يطلبون منه السماح ليوسف بمرافقتهم. دار الحوار بينهم وبين أبيهم بنعومة وعتاب خفي، وإثارة للمشاعر.. مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ ..؟ أيمكن أن يكون يوسف أخانا، وأنت تخاف عليه من بيننا ولا تستأمننا عليه، ونحن نحبه وننصح له ونرعاه؟ لماذا لا ترسله معنا يرتع ويلعب؟

وردا على العتاب الاستنكاري الأول جعل يعقوب عليه السلام ينفي -بطريقة غير مباشرة- أنه لا يأمنهم عليه، ويعلل احتجازه معه بقلة صبره على فراقه وخوفه عليه من الذئاب: قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ .

ففندوا فكرة الذئب الذي يخاف أبوه أن يأكله.. نحن عشرة من الرجال.. فهل نغفل عنه ونحن كثرة؟ نكون خاسرين غير أهل للرجولة لو وقع ذلك.. لن يأكله الذئب ولا داعي للخوف عليه.

وافق الأب تحت ضغط أبنائه.. ليتحقق قدر الله وتتم القصة كما تقتضي مشيئته!

المشهد الرابع:

خرج الأخوة ومعهم يوسف، وأخذوه للصحراء. اختاروا بئرا لا ينقطع عنها مرور القوافل وحملوه وهموا بإلقائه في البئر.. وأوحى الله إلى يوسف أنه ناج فلا يخاف.. وأنه سيلقاهم بعد يومهم هذا وينبئهم بما فعلوه.

المشهد الخامس:

عند العشاء جاء الأبناء باكين ليحكوا لأبيهم قصة الذئب المزعومة. أخبروه بأنهم ذهبوا يستبقون، فجاء ذئب على غفلة، وأكل يوسف. لقد ألهاهم الحقد الفائر عن سبك الكذبة، فلو كانوا أهدأ أعصابا ما فعلوها من المرة الأولى التي يأذن لهم فيها يعقوب باصطحاب يوسف معهم! ولكنهم كانوا معجلين لا يصبرون، يخشون ألا تواتيهم الفرصة مرة أخرى. كذلك كان التقاطهم لحكاية الذئب دليلا على التسرع، وقد كان أبوهم يحذرهم منها أمس، وهم ينفونها. فلم يكن من المستساغ أن يذهبوا في الصباح ليتركوا يوسف للذئب الذي حذرهم أبوهم منه أمس! وبمثل هذا التسرع جاءوا على قميصه بدم كذب لطخوه به في غير إتقان ونسوا في انفعالهم أن يمزقوا قميص يوسف.. جاءوا بالقميص كما هو سليما، ولكن ملطخا بالدم.. وانتهى كلامهم بدليل قوي على كذبهم حين قالوا: (وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ) أي وما أنت بمطمئن لما نقوله، ولو كان هو الصدق، لأنك تشك فينا ولا تطمئن لما نقوله.

أدرك يعقوب من دلائل الحال ومن نداء قلبه ومن الأكذوبة الواضحة، أن يوسف لم يأكله الذئب، وأنهم دبروا له مكيدة ما، وأنهم يلفقون له قصة لم تقع، فواجههم بأن نفوسهم قد حسنت لهم أمرا منكرا وذللته ويسرت لهم ارتكابه؛ وأنه سيصبر متحملا متجملا لا يجزع ولا يفزع ولا يشكو، مستعينا بالله على ما يلفقونه من حيل وأكاذيب: قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

المشهد الأخير من الفصل الأول من حياة سيدنا يوسف عليه السلام:

أثناء وجود يوسف بالبئر، مرت عليه قافلة.. قافلة في طريقها إلى مصر.. قافلة كبيرة.. سارت طويلا حتى سميت سيارة.. توقفوا للتزود بالماء.. وأرسلوا أحدهم للبئر فأدلى الدلو فيه.. تعلق يوسف به.. ظن من دلاه أنه امتلأ بالماء فسحبه.. ففرح بما رأى.. رأى غلاما متعلقا بالدلو.. فسرى على يوسف حكم الأشياء المفقودة التي يلتقطها أحد.. يصير عبدا لمن التقطه.. هكذا كان قانون ذلك الزمان البعيد.

فرح به من وجده في البداية، ثم زهد فيه حين فكر في همه ومسئوليته، وزهد فيه لأنه وجده صبيا صغيرا.. وعزم على التخلص منه لدى وصوله إلى مصر.. ولم يكد يصل إلى مصر حتى باعه في سوق الرقيق بثمن زهيد، دراهم معدودة. ومن هناك اشتراه رجل تبدو عليه الأهمية.

انتهت المحنة الأولى في حياة هذا النبي الكريم، لبتدأ المحنة الثانية، والفصل الثاني من حياته.

ثم يكشف الله تعالى مضمون القصة البعيد في بدايتها (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ). لقد انطبقت جدران العبودية على يوسف. ألقي في البئر، أهين، حرم من أبيه، التقط من البئر، صار عبدا يباع في الأسواق، اشتراه رجل من مصر، صار مملوكا لهذا الرجل.. انطبقت المأساة، وصار يوسف بلا حول ولا قوة.. هكذا يظن أي إنسان.. غير أن الحقيقة شيء يختلف عن الظن تماما.

ما نتصور نحن أنه مأساة ومحنة وفتنة.. كان هو أول سلم يصعده يوسف في طريقه إلى مجده.. (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) .. ينفذ تدبيره رغم تدبير الآخرين. ينفذ من خلاله تدبير الآخرين فيفسده ويتحقق وعد الله، وقد وعد الله يوسف بالنبوة.

وها هو ذا يلقي محبته على صاحبه الذي اشتراه.. وها هو ذا السيد يقول لزوجته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا. وليس هذا السيد رجلا هين الشأن.. إنما هو رجل مهم.. رجل من الطبقة الحاكمة في مصر.. سنعلم بعد قليل أنه وزير من وزراء الملك. وزير خطير سماه القرآن "العزيز"، وكان قدماء المصريين يطلقون الصفات كأسماء على الوزراء. فهذا العزيز.. وهذا العادل.. وهذا القوي.. إلى آخره.. وأرجح الآراء أن العزيز هو رئيس وزراء مصر.

وهكذا مكن الله ليوسف في الأرض.. سيتربى كصبي في بيت رجل يحكم. وسيعلمه الله من تأويل الأحاديث والرؤى.. وسيحتاج إليه الملك في مصر يوما. (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ). تم هذا كله من خلال فتنة قاسية تعرض لها يوسف.

ثم يبين لنا المولى عز وجل كرمه على يوسف فيقول:

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22) (يوسف)

كان يوسف أجمل رجل في عصره.. وكان نقاء أعماقه وصفاء سريرته يضفيان على وجهه مزيدا من الجمال. وأوتي صحة الحكم على الأمور.. وأوتي علما بالحياة وأحوالها. وأوتي أسلوبا في الحوار يخضع قلب من يستمع إليه.. وأوتي نبلا وعفة، جعلاه شخصية إنسانية لا تقاوم.

وأدرك سيده أن الله قد أكرمه بإرسال يوسف إليه.. اكتشف أن يوسف أكثر من رأى في حياته أمانة واستقامة وشهامة وكرما.. وجعله سيده مسئولا عن بيته وأكرمه وعامله كابنه.

ويبدأ المشهد الأول من الفصل الثاني في حياته:

في هذا المشهد تبدأ محنة يوسف الثانية، وهي أشد وأعمق من المحنة الأولى. جاءته وقد أوتي صحة الحكم وأوتي العلم -رحمة من الله- ليواجهها وينجو منها جزاء إحسانه الذي سجله الله له في قرآنه. يذكر الله تعالى هذه المحنة في كتابه الكريم:

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) (يوسف)

لا يذكر السياق القرآني شيئا عن سنها وسنه، فلننظر في ذلك من باب التقدير. لقد أحضر يوسف صبيا من البئر، كانت هي زوجة في الثلاثة والعشرين مثلا، وكان هو في الثانية عشرا. بعد ثلاثة عشر عاما صارت هي في السادسة والثلاثين ووصل عمره إلى الخامسة والعشرين. أغلب الظن أن الأمر كذلك. إن تصرف المرأة في الحادثة وما بعدها يشير إلى أنها مكتملة جريئة.

والآن، لنتدبر معنا في كلمات هذه الآيات.

(وَرَاوَدَتْهُ) صراحة (عَن نَّفْسِهِ )، وأغلقت (الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ). لن تفر مني هذه المرة. هذا يعني أنه كانت هناك مرات سابقة فر فيها منها. مرات سابقة لم تكن الدعوة فيها بهذه الصراحة وهذا التعري. فيبدوا أن امرأة العزيز سئمت تجاهل يوسف لتلميحاتها المستمرة وإباءه.. فقررت أن تغير خطتها. خرجت من التلميح إلى التصريح.. أغلقت الأبواب ومزقت أقنعة الحياء وصرحت بحبها وطالبته بنفسه.

ثم يتجاوزز السياق القرآني الحوار الذي دار بين امرأة العزيز ويوسف عليه السلام، ولنا أن نتصور كيف حاولت إغراءه إما بلباسها أو كلماتها أو حركاتها. لكن ما يهمنا هنا هو موقف يوسف -عليه السلام- من هذا الإغواء.

يقف هذا النبي الكريم في وجه سيدته قائلا (قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) أعيذ نفسي بالله أن أفعل هذا مع زوجة من أكرمني بأن نجاني من الجب وجعل في هذه الدار مثواي الطيب الآمن. ولا يفلح الظالمون الذين يتجاوزون حدود الله، فيرتكبون ما تدعينني اللحظة إليه.

ثم (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ) اتفق المفسرون حول همها بالمعصية، واختلفوا حول همه. فمنهم من أخذ بالإسرائيليات وذكر أن يعقوب ظهر له، أو جبريل نزل إليه، لكن التلفيق والاختلاق ظاهر في هذه الزوايات الإسرائيلية. ومن قائل: إنها همت به تقصد المعصية وهم بها يقصد المعصية ولم يفعل، ومن قائل: إنها همت به لتقبله وهم بها ليضربها، ومن قائل: إن هذا الهم كان بينهما قبل الحادث. كان حركة نفسية داخل نفس يوسف في السن التي اجتاز فيها فترة المراهقة. ثم صرف الله عنه. وأفضل تفسير تطمئن إليه نفسي أن هناك تقديما وتأخيرا في الآية.

قال أبو حاتم: كنت أقرأ غريب القرآن على أبي عبيدة، فلما أتيت على قوله تعالى: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا). قال أبو عبيدة: هذا على التقديم والتأخير. بمعنى ولقد همت به.. ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها. يستقيم هذا التفسير مع عصمة الأنبياء.. كما يستقيم مع روح الآيات التي تلحقه مباشرة (كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) وهذه الآية التي تثبت أن يوسف من عباد الله المخلصين، تقطع في نفس الوقت بنجاته من سلطان الشيطان. قال تعالى لإبليس يوم الخلق (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ) وما دام يوسف من عباده المخلصين، فقد وضح الأمر بالنسبة إليه. لا يعني هذا أن يوسف كان يخلو من مشاعر الرجولة، ولا يعني هذا أنه كان في نقاء الملائكة وعدم احتفالهم بالحس. إنما يعني أنه تعرض لإغراء طويل قاومه فلم تمل نفسه يوما، ثم أسكنها تقواها كونه مطلعا على برهان ربه، عارفا أنه يوسف بن يعقوب النبي، ابن إسحق النبي، ابن إبراهيم جد الأنبياء وخليل الرحمن.

يبدو أن يوسف -عليه السلام- آثر الانصراف متجها إلى الباب حتى لا يتطور الأمر أكثر. لكن امرأة العزيز لحقت به لتمسكه، تدفهعا الشهوة لذلك. فأمسكت قميصه من الخلف، فتمزق في يدها. وهنا تقطع المفاجأة. فتح الباب زوجها -العزيز. وهنا تتبدى المرأة المكتملة، فتجد الجواب حاضرا على السؤال البديهي الذي يطرح الموقف. فتقول متهمة الفتى: قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

واقترحت هذه المراة -العاشقة- سريعا العقاب -المأمون- الواجب تنفيذه على يوسف، خشية أن يفتك به العزيز من شدة غضبه. بيّنت للعزيز أن أفضل عقاب له هو السجن. بعد هذا الاتهام الباطل والحكم السريع جهر يوسف بالحقيقة ليدافع عن نفسه: قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي

تجاوز السياق القرآني رد الزوج، لكنه بين كيفية تبرأة يوسف -عليه السلام- من هذه التهمة الباطلة:

وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ (26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ (27) فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) (يوسف)

لا نعلم إن كان الشاهد مرافقا للزوج منذ البداية، أم أن العزيز استدعاه بعد الحادثة ليأخذ برأيه.. كما أشارت بعض الروايات أن هذا الشاهد رجل كبير، بينما أخبرت روايات أخرى أنه طفل رضيع. كل هذا جائز. وهو لا يغير من الأمر شيئا. ما يذكره القرآن أن الشاهد أمرهم بالنظر للقميص، فإن كان ممزقا من الأمام فذلك من أثر مدافعتها له وهو يريد الاعتداء عليها فهي صادقة وهو كاذب. وإن كان قميصه ممزقا من الخلف فهو إذن من أثر تملصه منها وتعقبها هي له حتى الباب، فهي كاذبة وهو صادق.

فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) (يوسف)

فتأكد الزوج من خيانة زوجته عندما رأى قميص يوسف ممزق من الخلف. لكن الدم لم يثر في عروقه ولم يصرخ ولم يغضب. فرضت عليه قيم الطبقة الراقية التي وقع فيها الحادث أن يواجه الموقف بلباقة وتلطف.. نسب ما فعلته إلى كيد النساء عموما. وصرح بأن كيد النساء عموم عظيم. وهكذا سيق الأمر كما لو كان ثناء يساق. ولا نحسب أنه يسوء المرأة أن يقال لها: (إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ). فهو دلالة على أنها أنثى كاملة مستوفية لمقدرة الأنثى على الكيد. بعدها التفت الزوج إلى يوسف قائلا له: (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا) أهمل هذا الموضوع ولا تعره اهتماما ولا تتحدث به. هذا هو المهم.. المحافظة على الظواهر.. ثم يوجه عظة -مختصرة- للمرأة التي ضبطت متلبسة بمراودة فتاها عن نفسها وتمزيق قميصه: (وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ).

انتهى الحادث الأول.. لكن الفتنة لم تنته.. فلم يفصل سيد البيت بين المرأة وفتاها.. كل ما طلبه هو إغلاق الحديث في هذا الموضوع. غير أن هذا الموضوع بالذات. وهذا الأمر يصعب تحقيقه في قصر يمتلئ بالخدم والخادمات والمستشارين والوصيفات.

[SobeKodo]

الله أكبر يا نبي الله يوسف
لقد حزت من الفضل والعظمة الكثير الكثير

والله أقرا فيها دائماً ومنها وأتعجب وأتعجب وأتعجب
قرأت تفسيرها لشيخنا المشتاق ابن القيم وبإذن الله اذكر فوائدها

أعتذر عن تاخيري ولي عودات~
وجزاكم الله خيرا على مشاركتم الجميلة
وأؤكد
فوائدها موجودة وستظهر نتاجها قريباً

_.._.._.. _.._.._.. _.._.._.. _.._.._.. _.._.._.. _.._.._

هناك موضوع نريد نقاشه هنا مع محبي القرآن الكريم
الموضوع تم ذكره في دار محمد لمراجعة لقرآن الكريم

ألا وهو .. قرآءة القرآن ومراجعته في أيام الإختبارات

ما رأيكم أخوتي؟
بعضنا -هداهم الله- لا يعرفون القرآن عندما تأتي الإختبارات
ونسو أنهم في الإختبار الأكبر المستمر طول حياتهم

وبعضنا يريد المراجعة وقرأ قليلاً
ولكن يقلق من أن يخسر وقت مذاكرته إمتحاناته

فما الحل؟ وما رأيكم؟ وهل سبق لأحدكم أن ناقش هذه المشكلة؟

أتمنى مساعدتنا هنا بالحلول الناحجة والطريقة المتميزة لمراجعة القرآن في الإختبارات

النقاش مفتوح ولا تنتظروا وجود أحد الأعضاء بل ليبدأ الجميع

إخوانكمـ

[سمو ..]

جزآكم الله خيرآآ ..

لي عودة

[الـقائد]

ألا وهو .. قرآءة القرآن ومراجعته في أيام الإختبارات

ما رأيكم أخوتي؟
بعضنا -هداهم الله- لا يعرفون القرآن عندما تأتي الإختبارات
ونسو أنهم في الإختبار الأكبر المستمر طول حياتهم

وبعضنا يريد المراجعة وقرأ قليلاً
ولكن يقلق من أن يخسر وقت مذاكرته إمتحاناته

فما الحل؟ وما رأيكم؟ وهل سبق لأحدكم أن ناقش هذه المشكلة؟

أتمنى مساعدتنا هنا بالحلول الناحجة والطريقة المتميزة لمراجعة القرآن في الإختبارات

النقاش مفتوح ولا تنتظروا وجود أحد الأعضاء بل ليبدأ الجميع

إخوانكمـ

هذه النقطة مهمة أخي امممممممممممم بصراحة أقول :

هذا الشخص الذي كان يراجع أو يقرأ القرآن ألم يكن لهُ موعد محدد يقرأ فيه القرآن ؟

إذاً ؟

قد حدث لك أحد أمرين إما :

1- أن وقت القرأة مسح من عندك أي أنك مثلاً كنت تراجع القرآن بين المغرب والعشاء

إذاً الأن لم يصبح هناك وقت إسمه بين المغرب والعشاء بل أصبح بعد العشاء مباشرة

وهذا مستحيل !

أو

2- لم يكن يراجع أصلاً ولم يكن لهُ موعد محدد يراجع فيه القرآن بل جعله يتكيف مع هواه

إن شاء راجع وإن لم يشاء لم يراجع

وهذا أكبر الخطأ

كيف نجعل الدين يتكيف مع الدنيا لا أحبتي بل يجب أن نجعل الدنيا تتكيف مع الدين

أي أن أنظم وقتي حسب ديني مثلاً :

هذا موعد الصلاة يجب أن تكون جميع أعمالي منتهية قبل موعد الصلاة وليس أن أجعل الصلاة بعد أن أنتهي من أعمالي

وكذلك القرآن أن أجعل دراستي تتوافق مع القرآن وليس القرآن يتوافق مع الدراسة

أي أجعل وردي من القرآن أولاً ثم تأتي الدراسة

أيضاً كم مرة أخبرنا مقرأنا جزاهُ الله خيراً

أن أفضل الطلاب في العالم هم الذين يحفظون كتاب الله تعالى


لأنهُ يزيد من مستوى الذاكرة ومستوى المراجعة وما إلى ذلك من الفوائد العظيمة


هذا ما لدي حالياً وأعتذر عن الإطالة

محبكم

والحمدُ للـه رب العالمين

[Emi]

قال تعالى :{أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء

حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض

كذلك يضرب الله الأمثال} سورة الرعد الآية: 17

يبدع ابن القيم في تفسير هذه الأية ...فيقول رحمه الله ...

شبه سبحانه العلم الذي أنزله على رسوله بالماء الذي أنزله من السماء لما يحصل لكل واحد منهما من الحياة

ومصالح العباد في معاشهم ومعادهم ثم شبه القلوب بالأودية فقلب كبير يسع علما كثيرا كواد عظيم يسع ماء كثيرا

وقلب صغير إنما يسع علما قليلا كواد صغير إنما يسع ماء قليلا فقال : ( فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا

رابيا ) هذا مثل ضربه الله تعالى للعلم حين تخالط القلوب بشاشته فإنه يستخرج منها زبد الشبهات الباطلة فيطفو

على وجه القلب كما يستخرج السيل من الوادي زبدا يعلو فوق الماء و أخبر سبحانه أنه راب يطفو ويعلو على الماء

لايستقر في أرض الوادي فكذلك الشبهات الباطلة إذا أخرجها العلم وربت فوق القلوب وطغت فلا يستقر فيه بل

تجفى وترمى فيستقر في القلب ماينفع صاحبه والناس من الهدى ودين الحق كما يستقر في الوادي الماء الصافي

ويذهب الزبد جفاء ومايعقل عن الله أمثاله إلا العالمون ... ثم ضرب الله مثلا أخر فقال ( ومما يوقودون عليه في النار

ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله ) يعني أن مما يوقد عليه بنو أدم من الذهب والفضة و النحاس والحديد يخرج منه خبثه

وهو الزبد الذي تلقيه النار وتخرجه من ذلك الجوهر بسبب مخالطتها فإنه يقف ويلقى به ويستقر الجوهر الخالص

وحده وضرب سبحانه مثلا بالماء لما فيه الحياة والتبريد والمنفعة ومثلا بالنار لما فيها من الإضاءة والإشراق والإحراق

فآيات القران تحيي القلوب كما تحيا الأرض بالماء وتحرق خبثها وشبهاتها وشهواتها وسخامهما كما تحرق النار

ماتلقي فيها وتميز جيدها من زبدها كما تميز النار الخبث من الذهب والفضة والنحاس ونحوه منه فهذا بعض مافي

هذا المثل العظيم من العبر والعلم قال تعالى : (و تلك الأمثال نضربها للناس ومايعقلها إلا العالمون ) العنكبوت 43

-----------------------------------------------------

ما رأيكم أخوتي؟

بعضنا -هداهم الله- لا يعرفون القرآن عندما تأتي الإختبارات

ونسو أنهم في الإختبار الأكبر المستمر طول حياتهم

وبعضنا يريد المراجعة وقرأ قليلاً

ولكن يقلق من أن يخسر وقت مذاكرته إمتحاناته

فما الحل؟ وما رأيكم؟ وهل سبق لأحدكم أن ناقش هذه المشكلة؟

حفظ القرآن في أيام الاختبارات يزيد من قوة الذاكرة في التركيز و الحفظ للاختبار ...

و يجب أن نخلص النية لله ...

و ان اعتقدنا انه يأخذ وقت من المذاكرة ... فهو على العكس يبارك في الوقت ...

عن تجربة احدى الأخوات و التي ناقشتني و بعض الأخوات في هذا الأمر ...

و قالت تجربة فتاة تعرفها أنها حافظت على حفظ القرآن في أيام الاختبارات ...

و النتيجة أنها درجاتها أفضل حتى من المتفوقات ...

حتى عندما كانت لا تنتهي من مذاكرة المادة ...

الحل هو في نظري تقليل كمية الحفظ إلى النصف ...

بدل الصفحة ... نصف الصفحة ...

حتى نوازن بين الاختبارين ...

إن كان صائبا فمن الله ...

و إن كان خاطئا فمن نفسي ...

غفر الله لي و لكم ...

[koodo]

بارك الله فيكم اخوه الايمان ويااهل القرآن .... وجعل عملكم فى ميزان حسناتكم انه مولى ذلك والقادر عليه.........اريد ان اشترك معكم حيث ان لى خبره فى هذا المجال فاريد ان اكتب لكم فى كل يوم اواسبوع حسب ما تطلبون حكما من احكام التجويد .. و آيه ومتشابهها فى كتاب الله عسى الله ان ينفعنى واياكم فى تثبيت وفهم كلمه سبحانه وتعالى وجزاكم الله خيرا..............

[الـقائد]

بارك الله فيكم اخوه الايمان ويااهل القرآن .... وجعل عملكم فى ميزان حسناتكم انه مولى ذلك والقادر عليه.........اريد ان اشترك معكم حيث ان لى خبره فى هذا المجال فاريد ان اكتب لكم فى كل يوم اواسبوع حسب ما تطلبون حكما من احكام التجويد .. و آيه ومتشابهها فى كتاب الله عسى الله ان ينفعنى واياكم فى تثبيت وفهم كلمه سبحانه وتعالى وجزاكم الله خيرا..............

أهلاً بك أخي ونحن بانتظار مشاركتك


اممممممممممم بالنسبة للتجويد والأيات المتشابه

أقترح أن ترى الأخ صاحب الموضوع وتنسق معه فهذا أفضل

وجزاك الله خيراُ

[Emi]

تــأمـلالت في قوله تعالى : ( و الذين اهتدوا زادهم هدى و ءاتاهم تقواهم ) سورة محمد 17 ...

1- مثال تولد الطاعة كمثل نواة غرستها ، فصارت شجرة ثم أثمرت فأُكلت ثمارها و غرست نواها فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمرة و غرست نواة ، و كذلك تداعي المعاصي فليدبر اللبيب هذا المثال ، فمن ثواب الحسنة الحسنة بعدها ، و من عقوبة السيئة السيئة بعدها ... [ ابن القيم - الفوائد ]

2- أهم أسباب تحصيل العلم : إصلاح النية و حفظ الوقت و العمل بما علم و في بعض الآثار :
" من عمل بما علم أورثه الله علم مالم يعلم "
و شاهده الآية المذكورة أعلاه ... [ ابن باز - الفتاوى (6 / 242 )]

3- تأمل كيف يكون الجزاء من جنس العمل في أمرين عظيمين يغفل عنهما أكثر الخلق : الزيغ و الهدى ...
قال تعالى : ( و الذين اهتدوا زادهم هدى و ءاتاهم تقواهم ) ...
و قال تعالى : ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم و الله لا يهدي القوم الفاسقين ) سورة الصف 5 ...
[ د . محمد الخضري ]

----------------------------

" اللهم إنا نسألك التقى و الهدى و العفاف و الغنى "

[SobeKodo]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر لأنني لم أقم بمتابعة هذا النقاش حق المناقشة ولكن يكفي لو شارك واحد من الأعضاء
فالأساس أن تبلغ الأمانة بأن تقول ما في قلبك

رأي باختصار في قرآءة القرآن في الإختبارات

أنا نفسي كنت من المتفوقين -والأوائل إن لم يكن الأول- على مدرستنا أيام كنت في الحلقة
ولكن عندما تركت حلقة القرآن بحجة المذاكرة .. نزل المسوى بشكل لم يصدق وخرجت من العشرة الأوائل

فالتوفيق يحصل بقرآءة القرآن في الإختبارت, ونحن إخوتي هل نعلم كيف نوفق؟
فلربما فتح الله عليك في سرعة الحفظ والفهم
وربما وجدت أسئلة الاختبار سلهة جداً عليك
ولربما زادك معلمك من الدرجات وأنت لا تعلم و .....

فالتوفيق من الله, وليس هناك سبب أعظم لجلب التوفيق من المدامة على كتاب الله

وقد قال الله عز وجل في الحديث القدسي:
{ من أحب أن أداوم له على ما يحب فليداوم لي على ما أحب }

وأي حديث أعظم من هذا, وأي قاعدة مثله

ولنقل أنه حصل لك ضيق وقت شديد في الإختبارات, فلا تترك قرآءة القرآن إطلاقاً
إقرأه في المسجد بين الآذان والإقامة, أو في وقت راحتك, أو ........ ويا كثرة الأوقات الضائعة
ومهما كنت عبقرياً فلن تذاكر طيلة اليوم

ولتكن الأساس المتين:
لا لترك تلاوة القرآن في أي حال , وليس في الإختبارات فقظ

كيف نجعل الدين يتكيف مع الدنيا لا أحبتي بل يجب أن نجعل الدنيا تتكيف مع الدين


أي أن أنظم وقتي حسب ديني مثلاً :

هذا موعد الصلاة يجب أن تكون جميع أعمالي منتهية قبل موعد الصلاة وليس أن أجعل الصلاة بعد أن أنتهي من أعمالي

وكذلك القرآن أن أجعل دراستي تتوافق مع القرآن وليس القرآن يتوافق مع الدراسة

أي أجعل وردي من القرآن أولاً ثم تأتي الدراسة

أيضاً كم مرة أخبرنا مقرأنا جزاهُ الله خيراً

أن أفضل الطلاب في العالم هم الذين يحفظون كتاب الله تعالى

لأنهُ يزيد من مستوى الذاكرة ومستوى المراجعة وما إلى ذلك من الفوائد العظيمة

لله درك أخي الغالي الحبيب القائد
والله لقد قلت جملت توزن بالذهب فعلاً نحن نجعل الدنيا تتكيف بالدين
وقل فعلاً من يعتبر ورده من القرآن أهم من الدراسة بل أي هم ؟؟؟

ولو عددنا فوائد تلاوة القرآة والله وتالله وبالله لن نستطيع إحصائها كلها

حفظ القرآن في أيام الاختبارات يزيد من قوة الذاكرة في التركيز و الحفظ للاختبار ...

و يجب أن نخلص النية لله ...

و ان اعتقدنا انه يأخذ وقت من المذاكرة ... فهو على العكس يبارك في الوقت ...

عن تجربة احدى الأخوات و التي ناقشتني و بعض الأخوات في هذا الأمر ...

و قالت تجربة فتاة تعرفها أنها حافظت على حفظ القرآن في أيام الاختبارات ...

و النتيجة أنها درجاتها أفضل حتى من المتفوقات ...

حتى عندما كانت لا تنتهي من مذاكرة المادة ...

الحل هو في نظري تقليل كمية الحفظ إلى النصف ...

بدل الصفحة ... نصف الصفحة ...

حتى نوازن بين الاختبارين ...

إن كان صائبا فمن الله ...

و إن كان خاطئا فمن نفسي ...

غفر الله لي و لكم ...

جزاك الله خيرا أختي على ما قلت .. وفعلاً يجب أن نخلص النية في ذلك

أما الحل برأيي هو عدم الترك ..
والتقليل صحيح ونحن نوازن بين المذاكرة والقرآن
ونعوض بعد الإختبارات

[SobeKodo]

بارك الله فيكم اخوه الايمان ويااهل القرآن .... وجعل عملكم فى ميزان حسناتكم انه مولى ذلك والقادر عليه.........اريد ان اشترك معكم حيث ان لى خبره فى هذا المجال فاريد ان اكتب لكم فى كل يوم اواسبوع حسب ما تطلبون حكما من احكام التجويد .. و آيه ومتشابهها فى كتاب الله عسى الله ان ينفعنى واياكم فى تثبيت وفهم كلمه سبحانه وتعالى وجزاكم الله خيرا..............

أخي koodo
الموضوع لكل ما يتعلق بالقرآن فأتحفنا بكل ما تستطيعه عن القرآن
وإن شاء الله يُتفاعل معك من الجميع قدر الإستطاعة

-----------------------------

أختي Emi
جزاك الله خيراً على فوائدك القيم تنور القلب
بإذن الله سأكتب ما وجدت إلى ذلك سبيلا

[معتزة بديني]

جزاكم الله خيرا
ولى عوده بإذن الله
وتقبلوا مرورى

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمه الله
هذه لمحات بسيطه حول سورة الزلزلة

سورة الزلزلة هى سورة مدنيه آياتها ثمانيه تتحدث حول احداث يوم القيامه ابتداء من زلزال الارض واضطرابها وتكسر كل شئ عليها واخراج ما فى بطنها من موتى وذلك فى النفخة الثانية ثم حديث الانسان عن ما يدور بها وسؤاله ماذا حدث للارض ولاى شئ زلزلت واخجت اثقالها؟ ثم تحدث الارض عن كل مادار فوقها وما حدث عليها وتنطق الارض بإذن الله عز وجل
لتشهد على العباد وتحدث اخبارها بوحى الله وأمره لها بأن تتحدث وتشهد ثم بعد ذلك يصدر الناس من قبورهم الى موقف الحساب كل الى مكانه اما الى اليمين واما الى الشمال مع تفرق دينهم واختلاف اعمالهم ليروا جزاء اعمالهم فإما فرح بكتابه "او يراه معروض عليه" وإما يسوؤه عمله " وقد يغفر الله له " وكلنا نرا يومها الذرّ والذى لا يرى الا فى ضوء الشمس نراه باعيننا بوضوح تام.... فيا ترى هل نتذكر كل هذه الاشياء والمعانى عندما نقرأها ام تمر علينا مرا سريعا لا نستفيد منها بشى ولا نتعظ من آياتها التى فى عددها صغيرة وفى معانيها كبيرة جدا جدا وهذا شأن القران كله ..
يقول تعالى " ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر "
هدانا الله وإياكم الى صلاح القلوب ورزقنا حسن التأمل فى كتابه .
وجزاكم الله خيراا.