[تفاعلي] أذن على العربية .. (تفضلوا)

[الـقائد]

سلامٌ على زَيْن القرى والحواضرِ
ومَنْ هاجروا منها ومَن لم يُهاجرِ
يَمُرّ بنا اسمُ المرج: مرجِ ابن عامر ٍ
فنطرَبُ لاسم المرج: مرجِ ابنِ عامرِ
ونشرُدُ حتى نحسَبَ المرجَ قصّة ً
من القَصَص المحكيّ فوق المنابرِ
ونحسَبُه أرضاً بعيداً منالُها
تضيقُ بها ذرْعاً جِمالُ المُسافرِ
ولو طفلة ٌ من عندنا مسّ شعرَها نسيمٌ
لمَسّ المرجَ ظِلّ الضفائرِ
ونسمعُ عن بُعدٍ فطوبى لسامع ٍ
على البُعدِ محروم ٍ وليس بناظرِ
وننظرُ عن بُعدٍ فطوبى لناظر ٍ
على البُعدِ محروم ٍ وليس بزائرِ
وإنْ زار يوماً حالَ دون مبيتِه
بمنزلِه جيشٌ كثيرُ العساكرِ
إذا حاصرتْ جسمَ الجليل ِ غزاتُه
فإنّ اسمَهُ قد ردّ كيدَ المُحاصِرِ
فمن قال بيتي في الجليل ولم يزدْ
فقد قال شِعراً وهو ليس بشاعرِ

ويحسبه الناسُ جغرافيا
وهو أرضٌ شمالَ فلسطين
أعني شمالَ جِنينَ تماماً
جنوبيّ لبنانَ رأساً
جنوبيّ غربِ دمشقَ مباشرة ً
وسط الشام في المهدِ
أو كالهوى في قلوبِ الكرامْ
ولو مُدّ من شُرفةٍ فيه حبلُ غسيلٍ
إلى أيّ بيتٍ على أيّ بحرٍ بأيّ اتّجاهٍ
لما مَرّ إلاّ على قبّةٍ أو مَقامْ
كأنّ المَمالكَ مِن حَوْلِهِ ريشُ مروحةٍ
أو مُصَلّونَ مِنْ حول ِ بيتٍ حرامْ
لذاكَ يحرّرُهُ مِنْ حِصارِ الغزاةِ
دخولُ الورى في صلاة الجماعة
وتأمينُهم في دعاءِ الإمامْ
يحرّرُهُ كلّ عيدٍ غناءُ القداديس
تطرَبُ منها الحقولُ التي لم تزلْ
في الغمامْ
هنالكَ يمشي الدعاءُ كمنْ يعرفُ الدربَ
مشياً عزيزاً من الأرض حتى السماءْ
كأنّ المسافة َ بينهما مُستطاعة
وفي وسط الشام لفظ ُ الجلالةِ يا سيّدي
قابلٌ للزراعة
ويزرعُهُ الناسُ فِعلاً
وتثمِرُ أشجارُهُ كُلّ عامْ
وفي وسط الشام تاريخُنا مثلُ سجّادةٍ
من حرير ٍ تريّثَ فيها شيوخُ الصناعة
ويربطُها البائعونَ بخيطٍ رخيصْ
وتاريخُنا فُسْحَة ُ الشمس ِ في السجنْ
أو نجمة ٌ وقعتْ أو بُراقٌ قنِيصْ
وتاريخُنا عَرَقٌ في يدٍ أو دمٌ في قميصْ
وتاريخُنا ألفُ عام ٍ تحاصرُها نصفُ ساعة

ورُبّ سيوفٍ مُعلّقةٍ في بيوتِ الجليل
علاها غُبارُ التقاعُدِ بعد غبار الخيول
فأمستْ شيوخاً يَقصّونَ سيرَتهم في الهوى والجهادْ
يُعيدونها فتطمئننا لَقطة ٌ في الشريطِ المُعادْ
إلى أننا سوف نلقى الرشادْ
كأنّ السيوفَ الشيوخَ هنا رُقيَة ٌ أو ضِمادْ
وفي وسط الشام تغدو السيوفُ رموزَ الوداعة
وتغدو الطيورُ رموزَ العِنادْ
ألستَ ترى الطيرَ إنْ طردوهُ من العُشّ عادْ
وفي وسط الشام طيرٌ تفوّقَ في حِرْفة الهُزْءِ
من كلّ سِلْكِ حدودٍ وكاشفةٍ للمعادن أو للنوايا
وفي وسط الشام يعلو المَشيبُ رؤوسَ الرزايا
ويخشى الزمانُ نوايا العِبادْ
فيوماً تراهُ بتِرْس ٍ ورُمْحٍ
ويوماً على حَذر ٍ خافيا
ويحسَبُه الناسُ جغرافيا

ويبنونَ دون الجليل جداراً
علا .. فاطمأنّوا
وظنوا بأنّ الهواءَ على جانبيْهِ انفصلْ
ولكنْ يمرّ الجليلُ من الجسم ِ للجسم ِ مثل الحرارةِ عند العناقْ
وينظمُ كلّ المَشاهدِ نظماً كما يجمعُ النحوُ شملَ الجُمَلْ
وإنّ الجليلَ له ألفُ معنىً
ومعنى فلسطينَ أجمعِها في الجليل
هو الأرضُ تُحْسَبُ خالية فتفاجِىءُ غازيَها بشِعابٍ تسيلْ
وإنّي أراهُ ورَبّكَ في المَشهَدِ المُتكرّر في كلّ يوم ٍ
بزاويةٍ في المنارةِ أو شارعٍ في الخليلْ
وفي الطفل ِ يُوقِفُ دبّابة ً في الطريق الطويلْ
وفي خِفةِ اليدِ تطوي الفطائرَ تُبْدي توتّرَ صاحبِها من زمانٍ ثقيلْ
وفي سائق ِ الأجْرَةِ المتخطّي الحواجزَ مثل الحصان
ووجه الحصان الأجير يَجُرّ حُمُولاً من الفستُق الحلبيّ
وفي الفستُق الحلبيّ يُلخّصُ مُجْمَلَ آرائنا في السياسة
صَبْراً جميلاً يزيدُ الظما
و"الظما" وهي مقصورة ٌ هكذا
لفظة ٌ لا تمُتّ بشيءٍ إلى الظمأ المُعجميّ
وهي تجمَعُ شملَ الظُماة ِ إلى الماءِ والعَدْل ِ من كلّ جيلْ
جليلٌ هو الشيخُ في الصورة الأبديّةِ
بيضاءُ سوداءُ من عام نكبتِهِ
في المَعارض ِ والندواتِ وفي بالهِ
وهو لمّا يزلْ صابراً كالجَمَلْ
إذا يحاولُ أن يُفهِمَ القائدَ العسكريّ :
يا بنيّ، إنّ أرضاً يسيرُ على مائها أهلُها
لا تقومُ طويلاً عليها الدُوَلْ

جليلٌ هو النَصّ يُنْذِرُ أعداءنا بالزوال وسَوْءِ الوجوه
ويُعلِمُنا أننا سنجوسُ خلالَ الديار
هو الوشمُ في اليدِ يُحبِطُ كلّ مُحاولةٍ للتناسي
وكالواجبِ الأبديّ اللحوح ِ يُطالبُنا بالأملْ
وجليلٌ هو الصوتُ يمتدّ بالرَدّةِ الجبليّة فصحىً
تشكّلُها الريحُ دارجةً فتزيدُ فصاحَتها
وتحمّلُها برَذاذٍ خفيفٍ ورعدٍ خفيّ

جليلٌ لَعَمْري
مَقالي: "لَعَمْري"
وتشديديَ الياءَ في لفظةِ العربيّ
وجليلٌ هو الولدُ الناصريّ الذي يرتقي كلّ يوم ٍ صليباً
فيحملُهُ، لا أحدّدُ مَنْ منهما يحمِلُ الآنَ صاحبَهُ
ويسيرُ إلى القدس مُستشهِداً حافيا
ويحسَبُهُ الناسُ جغرافيا

كأنّ الجليلَ عَروضٌ من الشِعر ينظمُ فوضى الحياة التي في الطُرُقْ
كأنّ الجليلَ هو الشعرُ في النثر مُحتجبٌ، كالخيولِ التي في السما
كالملائكة النازلين على هيئة الطير يوم القتالْ
وهو مُحتجبٌ مثلَ رُعبِ العدوّ الحقيقيّ،
ذاك الذي، للأمانةِ، لستُ ألومُ عليه، إذا ما رأى في الأفقْ
طائراتِ الورقْ
لإدراكهِ أنّ كلّ الخيوطِ تؤدّي
لأيدٍ وأيدٍ وأيدي
وأنّ الطفولةَ في الحرب فعلُ تحدّي
وأنّ تحدّي الوحوش يعلّمُها أنّها من نَسْج الخيالْ

ألمّ الحروفَ من الطُرُقاتِ كما يجمعُ الأولياءُ المُريدينْ
أنظمُها في سلاسلَ من عَجَبٍ فهي حرفٌ يؤدّي لحرفٍ
خيوطٌ من المَطَرالمُتتالي ترى أثراً منه في كلّ رُكْن
ورائحة ً في الهواء
ألمّ الحروفَ التي انتثرتْ لؤلؤاً مثل أهلي وأحمِلُها
مثلما يُحْمَلُ الماءُ في الكفّ
أجْهَدُ أن أحفظَ الماءَ حتى ختام ِ القصيدة
يأيّها الناس
هذا الوليدُ الجليلُ لكم
فتعالوْا خذوه
انثروهُ على ذوقكم
كالأرُزّ على أرؤس العائدين
بليْل ٍ له حصّة ٌ من هوىً واحتفالْ
سيَكثرُ إخوتُه في رؤوس الجبالْ
ويَظهَرُ عندئذٍ صاحبي كافتتاح الغناءْ
جليلاً كفطرتِهِ صافيا
ويعودُ إلينا
جميعاً
نشيداً وجغرافيا

الشاعر تميم البرغوثي .


التحميل :

http://www.mediafire.com/?bno5716ac0nbag4

الحمدُ للـه رب العالمين .

[Un-Lock]

عنوان القصيدة :
إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني



نصها :

إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني ..؟
وتُـخفي الذنبَ عن خلقيَ وبالعصيانِ تأتيني
فكيف أجيبُ يا ويحي ومن ذا سوف يحميني؟

أسُلي النفس بالآمالِ من حينٍ الى حيني ..
وأنسى ما وراءُ الموت ماذا سوف تكفيني
كأني قد ضّمنتُ العيش ليس الموت يكفيني
وجائت سكرة الموتُ الشديدة من سيحميني؟؟
نظرتُ الى الوُجوهِ أليـس منُهم سيفدينـــي؟
سأسأل ما الذي قدمت في دنياي ينجيني
فكيف إجابتي من بعد ما فرطت في ديني
ويا ويحي ألــــم أسمع كلام الله يدعوني؟؟
ألــــم أسمع بما قد جاء في قاف ويسِ

ألـــم أسمع مُنادي الموت يدعوني يناديي
فيا ربــــاه عبدُ تــائبُ من ذا سيؤويني ؟
سوى رب غفور واسعُ للحقِ يهدييني
أتيتُ إليكَ فارحمني وثقــّـل في موازيني
وخفَفَ في جزائي أنتَ أرجـى من يجازيني

الملقي :
عبد الرحمن بن محمّد الجريذي

رابط المقطع :
Mediafire


وهذه الأبيات لها قصة مع الإمام أحمد بن حنبل حيث جاء إليه شخص
فقال له: يا إمام ما رأيك في الشعر،
قال الإمام وأي شعر هذا،
قال الرجل :
إذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني
وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني

فأخذ الإمام يردد الأبيات ويبكي حتي اصبح له صوت كبكاء الأطفال حتى قال تلامذة الإمام: كاد يهلك الإمام من كثرة البكاء ..