نصيحة اليوم (موضوع متنوع ومتجدد )

[سمو ..]

سبحان الله وبحمد عدد خلقه ورضآ نفسه وزنة عرشه ومدااد كلمااته ..

//

وأخيرآ الحمد لله خلصت مختبرررره ورجعتت للمنتددى >> هدييه لكم كلككم تقييم هههه
وعقبال النتييجه الزييينه لنااا كلناا يآرب

[rafail2]

بارك الله فيك على هذا الموضوع المميز

[Hope Tear]

هايبرا ‏..‏ مشكورة حبيبتي وأهلا بعودتك وبالتوفيق للجميع ‏..

ومضة قلم :
الإنسان كالطير .. لا يقدر على التحليق دون جناحين .. وأجنحة البشر هي عقولهم الكبيرة ..

[dreeem]

تاريخ الإنسان تصنعه الفرص الصغيرة المتاحة التي يعمل عليهاوليس من الحكمة أن يحتقر المرء هذه الفرص او يزدريهاويمد عينيه الى ما عندالآخرين .. فـ " كُلٌ مُيسرٌ لما خُلق له "
والصواب أن تقبض على فرصتك الصغيرةوتعتبرها حظك من الفرصفتستمتع بها وتسعى في تطويرها وضبطها واتقانها ..

سلمان العودة

[ضفاف النيل]

*دمعة تائب خير من مائة ركعة لمعجب
*من تذكر حر النار صبر عن دواعي المعصية
* الشمس ساطعه والكواكب لامعه فلم الحزن ؟؟
*عائض القرني *...

[معتزة بديني]

بسم الله الرحمن الرحيم

من أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية : -


1.الحسد مرض من أمراض النفس ، وهومرض غالب ، فلا يخلص منه إلا قليل من الناس ،ولهذا قيل: ما خــلا جسد من حسد ، لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه.

2.وقد سمى النبي الحسد داء ، كما سمى البخل داء في قوله : وأي داء أدوى من البخــل .

3.ليكثر من : لا حول ولا قوة إلا بالله، فإن بها تحمل الأثقال ، وتكابدالأهوال ، وينال رفيـع الأحـوال .

4.ولهذا روي أن حملة العرش إنماأطاقوا حمل العرش بقولهم :لا حول ولا قــوة إلا بالله،وقد ثبت أنها كنز من كنــوز الجنة
المرجع: مجموعة الفتاوى الجزء 10

[monsoon]

كُن مُخلصاً لصحبتك فيومٌ من الأيام ستلقى أحبتك

[Emi]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

نصيحة من الدكتور محمد العوضي : لنقل في كل صلاة في سجودنا

( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ، و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين )

[Hope Tear]

لقد خلقنا الإنسان في كبد أي في مكابدة المشاق والآلام منذ طفولته وهذه سنة الله في هذا الإنسان فالحياة الدنيا مليئة بالأشواك وبالآلام وبالمشقات والإنسان فيها معرض لبلية نازلة أو لنعمة زائلة أو لمنية قاتلة ..

سُئل الإمام علي رضي الله عنه عن وصف الدنيا قال ماذا أصف من دارٍ أولها بكاء وأوسطها عناء وآخرها فناء ؟

ويقول في ذلك الشاعر :
بما تأذن الدنيا به من صروفها *** يكون بكاء الطفل ساعة يولد
وإلا فما يبكيه منها *** وإنها لأفسح مما كان فيه وأرغد

فازهد في الدنيا لقلة غنائها وكثرة عنائها وسرعة فنائها وخسة شركائها شركائك في الدنيا أخساء يريدون أن يزاحموك عليها وأن يأخذوها منك وأن يقاتلوك عليها جبلت على كبد وأنت تريدها صفواً من الآلام والأكدار ؟

ومكلف الأيام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار .. !

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم (لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء)

كلما اشتدت الأزمة واحلولك الظلام كان الفجر قريباً

أشد ساعات الليل حلوكاً وسواداً هي السويعات التي تسبق الفجر يشتد الظلام ويتفاقم ثم ينبثق الفجر وينفجر الضياء ..

اشتدي يا أزمة تنفرجي
قد آذن ليلكم البادي

سيجعل الله بعد عسر يسراً
وسيجعل الله بعد الليل فجرا

لا تيأسن وإن طالت مطالبتك *** إن استعنت بصبر أن تري فرجا

[عُبيدة]

اللهم اهدنا فيمن هديت.. وعافنا فيمن عافين.. وتولنا فيمن توليت.. وبارك لنا فيما أعطيت.. وقنا واصرف عنا شر ما قضيت.. سبحانك تقضى ولا يقضى عليك.. وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت.. فلك الحمد يا الله على ما قضيت.. ولك الشكر على ما أنعمت به وأوليت.. نستغفرك ونتوب إليك.. ونؤمن بك ونتوكل عليك.. ونُثنى عليك الخير كله أنت الغنى ونحن الفقراء إليك

[سمو ..]

سبحآان الله وبحمده " سبحآان الله العظيم .. !~

[معتزة بديني]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:
هل لا يجوز تلاوة القرآن أثناء السجود . و هوأقرب ما يكونالعبد من ربه , وهل يجوز الدعاء بالأدعية القرآنية المقتبسة من القرآن في السجود ؟ أم يعد هذا من التلاوة للقرآن المنهي عنها في السجود ؟.

الجواب:

أولاً :

نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في الركوع أو السجود .

روى مسلم (479) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( أَلا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا ، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ

فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ – أي جدير وحقيق - أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ ) .

وروى مسلم (480) عن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ :

نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا .

وقد اتفق العلماء على كراهة قراءة القرآن في الركوع أو السجود .

انظر : "المجموع" (3/411) ، "المغني" (2/181) .

والحكمة من ذلك :

قيل : لأَنَّ أَفْضَل أَرْكَان الصَّلاة الْقِيَام وَأَفْضَل الأَذْكَار الْقُرْآن ,

فَجَعَلَ الأَفْضَل لِلأَفْضَلِ وَنَهَى عَنْ جَعْله فِي غَيْره لِئَلا يُوهِم اِسْتِوَائِهِ مَعَ بَقِيَّة الأَذْكَار .

"عون المعبود" .

وقيل : لأن القرآن أشرف الكلام , إذ هو كلام الله , وحالة الركوع والسجود

ذل وانخفاض من العبد , فمن الأدب أن لا يقرأ كلام الله في هاتين الحالتين .

"مجموع الفتاوى" (5/338) .

ثانياً :

إذا دعا في السجود بدعاء وارد في القرآن الكريم كقوله تعالى :

( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )

البقرة/201 ، فلا بأس به إذا قصد بذلك الدعاء لا قراءة القرآن ،

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى )

رواه البخاري (1) ومسلم (1907) .

قال الزركشي :

" محل الكراهة ما إذا قصد بها القراءة , فإن قصد بها الدعاء والثناء فينبغي أن يكون

كما لو قنت بآية من القرآن " انتهى .

والقنوت بآية من القرآن جائز بلا كراهة .

"تحفة المحتاج" (2/61) .

قال النووي في "الأذكار" (ص 59) :

" ولو قنت بآية أو آيات من القرآن العزيز وهي مشتملة على الدعاء حصل القنوت ،

وهذا إذا قصد بالآية الدعاء .

انظر : "الفتوحات الربانية شرح الأذكار النووية" لابن علان (2/308) .

وسئل علماء اللجنة الدائمة : علمنا بأنه لا يجوز قراءة القرآن في السجود ،

ولكن هناك بعض الآيات تشتمل على الدعاء مثل قوله تعالى :

( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ) ،

فما حكم الإتيان بمثل هذه الأدعية الواردة في القرآن في حالة السجود ؟

فأجابوا : " لا بأس بذلك إذا أتى بها على وجه الدعاء لا على وجه التلاوة للقرآن

" انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (6/443) .

[monsoon]

كُن عند وعدك ما استطعت وإلا خسرت

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدعاء فى السجود

لا حرج فى الإكثار من الدعاء فى السجود والإطالة فيه لغير الإمام ، بل يستحب ذلك لما رواه أبو داوود وأحمد ومسلم وغيرهما عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا فى الدعاء " واللفظ لمسلم .
وثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم : أنه أطال السجود مرة وهو يسبح حتى كان سجوده قريبا من قيامه فى تلك الركعة وقد قرأ فيها بسورة البقرة وآل عمران والنساء ، والحديث رواه النسائى وأحمد ومسلم .
وكتب السير والتواريخ والتراجم مليئة بسير العباد الصالحين الذين كانو يطيلون السجود ويكثرون من الدعاء ، فالقول بأن إطالة السجود والإكثار من الدعاء فيه يضر بالصلاة هو قول مجانب للصواب ، هذا بالنسبة لغير الإمام ، وأما الإمام فإنه مطالب شرعا بالتخفيف على المأمومين حتى لا يشق عليهم ، وقد روى مالك عن أبى هريرة والشيخان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا صلى أحدكم للناس فليخفف ، فإن منهم الضعيف والسقيم والكبير ، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم......

[سمو ..]

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ||~

[Hope Tear]

ماذا يعشقون اليابانيون ؟


اليابانيون يعشقون كلمة "قامباروا" Gambaru لأنها تعني عندهم المثابرة والاستمرار أو بذل المرء قصارى جهده ..

كان عمر بن عبد العزيز يقول (إن لي نفساً تواقة تاقت إلى فاطمة بنت عبد الملك فتزوجتها وتاقت إلى الإمارة فتوليتها وتاقت إلى الخلافة فأدركتها وقد تاقت نفسي إلى الجنة فأرجو أن أدخلها إن شاء الله عز وجل)

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كراهة تمنى الموت بسبب ضر نزل به ولا بأس به لخوف الفتنة فى الدين
عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" لا يتمنين أحدكم الموت ، إما محسنا فلعله يزداد ، وإما مسيئا فلعله يستعتب "
متفق عليه
وهذا اللفظ للبخارى
وفى رواية لمسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه ، فإن كان لا بد فاعلا فليقل : اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لى ، وتوفنى إذا كانت الوفاة خير لى " متفق عليه

[Marshen Guy]

يجب على كل انسان أن يضع ميزانا لأفعاله.

فإن أراد أحدنا أن يقول شيئا فليزن كلامه ولينظر مايترتب على ذلك.

إن كان خيرا فله وإن كان شرا أمسك عنه.

لقول النبي عليه الصلاة والسلام :

(( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )).

[Marshen Guy]

فوائد عامة :
* أيما أمر حرمه الله فذلك يقتضي وجود ضرر به.
* أيما أمر أباحه الله فذلك يقتضي أن ليس به ضرر.
* أيما أمر أوجبه الله وفرضه فذلك يقتضي وجود فائدة كبيرة لا توجد في غيره ولن توجد في غيره ، وما دام فرضاً أو واجباً فلا يُستغنى عن تلك الفائدة ، بل وتركه مضرةٌ كبرى ، ويدلُّ على ذلك الحديثُ القدسي :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله :
(( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه )) رواه البخاري.

[Marshen Guy]

قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وويل لمن نسي عيبه وتفرغ لعيوب الناس