فوائد قرآنية بلاغية ....

[جنى الورد]

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكورة .. وأصلاً القرآن الكريم ... هوالكتاب الأول للعربية والمصدر الأول لكل الكتب العربية

وبها أسرار .. وبليغ وبليغ جداً جداً فهو كلام خالقنا - الله سبحانه وتعالى-

العفو
وحياااااك الباري أخوي كراش

[Dark knight]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ألف شكر على موضوعك الرائع والمفيد ^^
ونتمنى دائماً أن نشاهد موضيعك المتميزة في المنتدى
لي عودة بإذن الله بفائدة..

دمتِ بخير

[جنى الورد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ألف شكر على موضوعك الرائع والمفيد ^^
ونتمنى دائماً أن نشاهد موضيعك المتميزة في المنتدى
لي عودة بإذن الله بفائدة..

دمتِ بخير

العفو أخوي Dark knight
وننتظر عودتك
أختك/ جنووو

[جنى الورد]

الفائدة الرابعة
قال تعالى في سورة الأنعام في الآية 99: { وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }

وقال أيضا في الآية 141:{ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }

فلم عبر في الأولى بالاشتباه وفي الثانية بالتشابه؟

؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!

* الاشتباه هو شدة التشابه إلى حد يؤدي للالتباس ، أما التشابه فلا يصل إلى حد اللبس، فالاشتباه أدق وأقوى وأكثر دلالة على القدرة

والآية الأولى فيها بيان القدرة وتعداد الأعمال في موضع تدبر ودعوة للنظر (انظروا إلى ثمره) فكان من المناسب أن يأتي بما هو أدل على القدرة

أما الثانية فهي في سياق ذكر الأطعمة وتعدادها وليس التدبر والنظر، وفي نهايتها قال: (كلوا من ثمره) وليس مقام توجيه النظر إلى دلائل القدرة مباشرة وقد نفى التشابه في الحالين (غير متشابه) ولكنه لم ينف الاشتباه، لأن نفي التشابه ينفي الاشتباه، ونفي الاشتباه لا ينفي التشابه، فلو نفى الاشتباه لبقي التشابه، ولو نفي التشابه فمن باب أولى عدم الاشتباه ، لأن التشابه أقل درجة من الاشتباه فانتفاء القليل يقتضي انتفاء الشديد .

المصدر

فسبحان الله
ما أعظم إعجازه .
أختكم/ جنووو