سلسلة الرد على فرق الشيعة: الجزء الثاني:عقيدة الشيعة الإمامية في القرآن الكريم

[عثمان بالقاسم]

وما زلنا مستمرين بإذن الله في سلسلة الرد على فرق الشيعة ، ومع الجزء الثاني بعنوان : عقيدة الشيعة الإمامية في القرآن الكريم .

وحديثنا سيكون بحول الله تعالى حول العناصر التالية :

1.علماء الشيعة المتقدمين وإجماعهم على تحريف القرآن الكريم .
2.علماء الشيعة المتأخرين وقولهم بتحريف القرآن الكريم .
3.أسماء علماء الشيعة الذين قالوا بتحريف القرآن من المتقدمين ومن المتأخرين .
4.كبار علماء الشيعة الذين شهدوا أن محدث الشيعة الأول , محمد بن يعقوب الكليني , كان يعتقد بتحريف القرآن الكريم .
5.كبار علماء الشيعة الذين يقولون إن الروايات التي تطعن في القرآن الكريم هي روايات متواترة ومستفيضة .
6.أنواع التحريف المزعوم في القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية .
7.إجابة عن السؤال الذي يقول : أين القرآن الصحيح في إعتقاد الشيعة الإمامية .
8.إجابة عن السؤال الذي يقول : لماذا يقرأ الشيعة هذا القرآن الموجود بين أهل السنة مع نقصه وتحريفه عندهم .
9.أمثلة لتفسيرهم المنحرف لكتاب الله تعالى .

إن الشيعة الإمامية يعتقدون بأن القرآن الموجود بين أيدي المسلمين اليوم ليس هو كما أنزله الله تعالى على عبده محمد صلى الله عليه وسلم , وإنما قد وقع فيه تحريف وتغيير على يد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , الذين غصبوا آل محمد حقهم على حد زعم الشيعة واعتقادهم , حيث أدعوا أن الصحابة قد حذفوا من القرآن الكريم كل الآيات التي نزلت في فضائل آل البيت , والآيات التي نزلت في مثالب الصحابة رضي الله عنهم , وآيات أخرى كثيرة حذفوها وأسقطوها من القرآن الكريم , على حد زعم الشيعة , حتى لم يبقى من القرآن إلا نحو ثلثه .

وزعموا في مقابل ذلك أن القرآن الكامل الذي أنزله الله تعالى والسالم من أي تحريف موجود عند إمامهم الغائب , وهو الإمام الثاني عشر محمد بن حسن العسكري , وهو الذي – بزعمهم – أن الذي جمعه هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وهذه العقيدة إخواني في الله هي العقيدة التي يقول بها جميع علماء الشيعة المتقدمين والمتأخرين , ولم يخرج عن ذلك إلا عدد قليل تظاهروا بإنكار القول بتحريف القرآن الكريم من الشيعة الإمامية .




1.علماء الشيعة المتقدمين وإجماعهم على تحريف القرآن الكريم :

فالقول بوقوع التحريف والتغيير في القرآن الكريم ونقصانه هو إجماع المتقدمين من علماء الشيعة , حيث صرحوا بذلك في مؤلفاتهم , وشحنوها بالروايات المنسوبة إلى أئمتهم , وكلها صريحة في وقوع التحريف في القرآن الكريم , ولم يخرج عن إجماعهم هذا إلا أفراد قلائل منهم , وقد حصرهم إمامهم النوري الطبرسي في كتابه المسمى " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " بأربعة أشخاص فقط .

وأنقل هنا بعض أقوال علمائهم المتقدمين وروايات أئمتهم الصريحة في تحريف القرآن وتبديله والنقصان منه من كتبهم المعتمدة والمشهورة عندهم للتدليل على ما يقوله أهل السنة عنهم في إجماعهم على هذا المعتقد الفاسد , لأنها أقوالهم بأنفسهم , وتصريحاتهم وليست منقولة عن غيرهم , وهي أقوى دليل في معرفة معتقد المرء من قول غيره عنه .

فمن علمائهم الذين قالوا بالتحريف :
محمد بن الحسن الصفار : والذي عقد باباً في كتابه الشهير " بصائر الدرجات " بعنوان ( باب في الأئمة أن عندهم جميع القرآن الذي أنزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) , ثم ساق أخباراً تحت هذا الباب صريحة في وقوع التحريف في القرآن الكريم , حيث روى عن أبي جعفر أنه قال : ( ما يستطيع أحد أن يدعي أنه جمع القرآن غير الأوصياء – أي غير الأئمة - ) .

وروى أيضا بسنده عن سالم بن أبي سلمة قال : قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام , وأنا أسمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس , فقال أبو عبد الله عليه السلام : ( مه مه .. كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام فقرأ كتاب الله على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام ) أهـ من كتاب بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد مجلد 4 ص 413 .

أبو نصر محمد بن مسعود والمعروف بالعياشي : فهو أيضا ممن أكثروا روايات تحريف القرآن في مؤلفاته , فإنه قد شحن كتابه التفسير بتلك الروايات المنسوبة إلى أئمتهم , والتي تدل على ضياع كثير من القرآن , عياذاً بالله , وعلى زيادة بعض الكلمات فيه , ومن ذلك ما روى بسنده عن إبراهيم بن عمر قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : ( إن في القرآن ما مضى وما يحدث وما هو كائن كانت فيه أسماء الرجال فألقيت وإنما الاسم الواحد منه في وجوه لا تحصى يعرف ذلك الوصاة ) تفسير العياشي ج1 ص12 .

وروى أيضا بسنده عن أبي جعفر قال : ( لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ) , وهذا الخبر صريح بوقوع الزيادة في كتاب الله ونقصانه .

وروى أيضا بسنده عن أبي بصير قال : قال أبو جعفر بن محمد : ( خرج عبد الله بن عمر من عند عثمان فلقي أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال له : يا علي بيتنا الليلة في أمر نرجو أن يثبت الله هذه الأمة فقال أمير المؤمنين : لن يخفى عليّ ما بيتم فيه حرفتم وغيرتم وبدلتم تسعمائة حرف ثلاثمائة حرفتم وثلاثمائة حرف غيرتم وثلاثمائة بدلتم , ثم قرأ : فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله )..

إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة التي رواها إمامهم العياشي في تفسيره هذا , وهي كلها صريحة في وقوع التحريف في القرآن الكريم , مما يؤكد لنا أنه مع القائلين بالتحريف ,لأن إكثاره لهذه الروايات دليل على أنه يسلم بها وبمضامينها , حيث لم يتعرض لها بشيء من النقد , مع ما فيها من تنقيص ظاهر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسكوت على المنكر وعدم تغييره له .

علي بن إبراهيم القُمي : وهو شيخ الكليني , وهو من أبرز القائلين بتحريف القرآن , ومن المكثرين فيه , حيث ملأ تفسيره بالروايات الصريحة في ذلك , كما صرح هو بذلك في مواضع من تفسيره , فقد جاء في مقدمة تفسيره هذه العبارة : ( فالقرآن منه ناسخ ومنه منسوخ ... ومنه حرف مكان حرف ومنه على خلاف ما أنزل الله ) , ثم شرع في تفصيل ذلك فقال : ( وأما ما كان على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله } فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية : ( خير أمة !! يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ابنا علي عليه السلام ) , فقيل له وكيف نزلت يا بن رسول الله , فقال : ( إنما نزلت كنتم خير أئمة أخرجت للناس ) .

وقال أيضا : وأما ما كان محرف منه فهو قوله تعالى : { لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون ) تفسير القمي ج 1 ص 5 .

وهكذا ينقل إمامهم القمي في تفسيره هذه الروايات المكذوبة , فكلمة " في علي " من زيادة الشيعة في هذه الآية , وأمثل هذه الزيادات كثيرة منهم في القرآن لا سيما في تفسير هذا الشيعي , وكل ذلك يؤكد بأن القمي من علماءهم القائلين بتحريف القرآن الكريم , وهو ما أكده غير واحد من علمائهم , حيث يقول طيب الموسوي الجزائري في معرض ثنائه على تفسير القمي تحت عنوان تحريف القرآن , يقول ما نصه : ( بقي شيء يهمنا ذكره وهو أن هذا التفسير كغيره من التفاسير القديمة يشتمل على روايات مفادها أن المصحف الذي بين أيدينا لم يسلم من التحريف والتغيير وجوابه أنه لم ينفرد المصنف بذكرها بل وافقه فيه غيره من المحدثين المتقدمين والمتأخرين عامة وخاصة ) أهـ من مقدمة طيب الموسوي على تفسير القمي ج 1 ص 22 .

محمد بن يعقوب الكليني : وهو من أكابر علماء الشيعة , الذين تولوا كِبَرَ هذا القول وتزعموه , حيث ملأ كتابه الكافي , الذي هو أصح الكتب عندهم على الإطلاق , والمعتمد عندهم في أمور دينهم بروايات كثيرة دالة صريحة على تحريف القرآن الكريم بحيث لا تقبل أي تأويل , فقد جاءت تلك الروايات في مواضع كثيرة من كتابه أذكر بعضها هنا .
فمن ذلك ما رواه بسنده في باب " أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة عليهم السلام وأنهم يعلمون علمه كله " , فعن جابر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ( ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما نزّله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده ) أصول الكافي كتاب الحجة المجلد الأول ص 228.

وكذلك أورد أخبارا كثيرة في باب " نكت ونتف من التنزيل في الولاية " , منها ما روى بسنده عن جابر الجعفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه و آله وسلم هكذا : { بئس ما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغيا } ) أهـ , فكلمة " في علي " في هذه الرواية ليست من القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم , وإنما هي من وضع الشيعة من عند أنفسهم .

كما روى الكليني أيضا بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( نزل جبريل بهذه الآية هكذا { يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزّلت في علي نوراً مبيناً } ) أصول الكافي كتاب الحجة المجلد الأول ص 417 , ولا يخفى على أحد له أدنى معرفة بالقرآن الكريم أن هذا الذي ذكره الكليني ليس من القرآن البتة , وإن كان قصده الآية التي في سورة النساء فهي ليست على هذه الصيغة التي ساقها في هذه الرواية وإنما هي { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا }سورة النساء، آية 47.

أبو عبد الله محمد بن النعمان الملقب بالشيخ المفيد : فقد صرح بوقوع التحريف والتغيير في القرآن الكريم , حيث يقول في كتابه أوائل المقالات في باب " القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم فيه من الزيادة والنقصان " : ( إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وآله باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه – أي صحابة رسول الله رضوان الله عليهم – من الحذف والنقصان ) كتاب أوائل المقالات ص 93 .

وقال في موضع آخر : ( واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا منه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) أوائل المقالات ص 52 .





2.علماء الشيعة المتأخرين وقولهم بتحريف القرآن الكريم :

فالمتأخرون من الشيعة لا يختلفون عن المتقدمين في موقفهم من القرآن الكريم فالكل متفقون على أن القرآن الموجود بين الناس اليوم غير كامل , حيث وقع فيه تحريف وتغيير وحذف بزعمهم , وإن اختلفت طريقة إثبات هذا القول منهم , فالمتقدمون يثبتون التحريف بكل صراحة وجراءة كما تقدمت أقوالهم في ذلك , أما المتأخرون منهم فقد حاول بعضهم إظهار موافقتهم لأهل السنة – تقية في القول – بسلامة القرآن وعدم تحريفه , ولكن البعض الآخر منهم وهم الأغلب أظهروا ثباتهم على قول متقدميهم في القرآن الكريم , فصرحوا بوقوع التحريف في القرآن , ونقلوا قول من تقدم من علمائهم ورواياتهم المنسوبة إلى أئمتهم الصريحة في ذلك , فملئوا مؤلفاتهم بكل ذلك ومن علمائهم المتأخرين :

الفيض الكاشاني : الذي صرح بوقوع التحريف في القرآن الكريم , ونقل أخباراً كثيرة دالة على ذلك من كتب المتقدمين عليه و حتى جعله عنوان إحدى مقدمات تفسيره حيث قال في المقدمة السادسة " في نُبذ مما جاء في القرآن وتحريفه وزياداته ونقصه وتأويل ذلك " , ثم أورد تحت هذا العنوان روايات وأخبار كثيرة , ومن تلك الأخبار , ما رواه علي بن إبراهيم القمي في تفسيره عن أبي عبد الله قال : ( إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي : إن القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير والقراطيس فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه ) , ثم قال معلقا على هذه الأخبار : ( أقول المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله , بل منه خلاف ما أنزله الله , ومنه ما هو مغير محرف , وأنه قد حُذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي وفي كثير من المواضع , ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليهم غير مرة , ومنها أسماء المنافقين في مواضعها , ومنها غير ذلك , وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله ) أهـ كتاب الصافي في تفسير القرآن ج 1 ص 24 .

هذا ما صرح به شيخهم الفيض الكاشاني من القول بتحريف القرآن الكريم .

الحر العاملي : محمد بن الحسين , وهو الذي أورد في كتابه وسائل الشيعة , أخبارا صريحة في وقوع التحريف في القرآن الكريم , من غير أن يتعرض لها بنقد مما يدل على صحتها عنده , والتسليم بما دلت عليه تلك الأخبار , فمن تلك الأخبار ما نقله عن إبراهيم بن عمر عنه عليه السلام قال : ( إن في القرآن ما مضى وما هو كائن وكانت فيه أسماء الرجال فألقيت – يعني حُذفت – وإنما الاسم الواحد على وجوه لا تحصى يعرف ذلك الوصاة – يعني الأئمة - ) أهـ من كتاب وسائل الشيعة ج18 ص 145 .

أبو الحسن العاملي النباطي : حيث صرح بتحريف القرآن في مواضع كثيرة في مقدمته مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار , فمن ذلك قوله : " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء من التغيير وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات – يقصد الصحابة رضي الله عنهم لأنهم هم الذين جمعوا القرآن – وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه عليّ وحفظه إلى أن وصل إلى أبنه الحسن وهكذا إلى أن انتهى إلى القائم وهو اليوم عنده " أهـ .

النوري الطبرسي : حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي , الذي يعد من أبرز القائلين بتحريف القرآن الكريم من المتأخرين , بل ومن أكبر من حملوا راية هذا القول منهم وبالغوا فيه , حيث أظهر ذلك بكل جراءة وشجاعة , وأثبت هذا القول هو قول الشيعة جميعا وكشف عن حقيقتهم , وما يبطنونه للإسلام ولذلك ألف كتابه المسمى " فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب " وبذل فيه كل ما في وسعه لإثبات هذا القول عندهم , فأكثر النقل عن أخبار أئمتهم وتصريحات المتقدمين منهم في ذلك واستدل على ذلك بكل ما عنده من بيان وتدليس , كما أنه فند فيه شبه المنكرين من أئمة الشيعة وشنع عليهم وألزمهم بهذا القول , وهو يرى أنه بعمله هذا الخبيث يتقرب إلى الله تعالى , حيث قال في مقدمة كتابه هذا الآنف الذكر ما نصه : " وبعد فيقول العبد المذنب المسيء حسين تقي النوري الطبرسي جعله الله من الواقفين ببابه المتمسكين بكتابه ‍! هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن – عياذا بالله تعالى – وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته " فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب " وجعلت له ثلاث مقدمات وبابين وأودعت فيه من بديع الحكمة ما تقر به كل عين وأرجو ممن ينتظر رحمته المسيئون أن ينفعني به في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون ) أعوذ بالله من هذا الضلال . أهـ من مقدمة " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " ص 2 .

وهذه أسماء علمائهم القائلين بتحريف القرآن المتقدمين منهم والمتأخرين في كتبهم المعتمدة :

1.علي بن إبراهيم القمي في مقدمة تفسيره .
2.نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية .
3.الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي .
4.أبو منصور الطبرسي في كتابه الإحتجاج .
5.محمد باقر المجلسي في كتابيه بحار الأنوار ومرآة العقول .
6.محمد بن النعمان الملقب بالمفيد في كتابه أوائل المقالات .
7.عدنان البحراني في كتابه مشارق الشموس الدرية .
8.يوسف البحراني في كتابه الدرر النجفية .
9.النوري الطبرسي في كتابه " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " .
10.ميرزا حبيب الخوئي في كتابه منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة .
11.محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي .
12.محمد العياشي في تفسيره .
13.أبو جعفر الصفار في كتابه بصائر الدرجات .
14.الأردبيلي في كتابه حديقة الشيعة .
15.الكرماني في كتابه إرشاد العوام .
16.الكاشاني في كتابه هدية الطالبين .




3. كبار علماء الشيعة الذين شهدوا أن محدث الشيعة الأول , محمد بن يعقوب الكليني , كان يعتقد بتحريف القرآن الكريم :

فقد شهد عليه كبار علماء الشيعة بأن الكليني كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن , ومن هؤلاء العلماء الذين شهدوا عليه :

المفسر الكبير محمد بن مرتضى الكاشاني الملقب بالفيض الكاشاني , حيث قال في تفسيره الشهير عند الشيعة والذي يسمى بتفسير الصافي ج1 ص 52 ما نصه : " وأما اعتقاد مشائخنا في ذلك – يعني تحريف القرآن – فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه ) تفسير الصافي ج1 ص 52 ط الأعلمي بيروت .

الإمام أبو الحسن العاملي : الذي قال : " أعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتاب الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح فيها ولا ذكر معارض لها ) أهـ من كتاب تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار المقدمة الثانية للفصل الرابع والذي طبع كمقدمة لكتاب تفسير البرهان للبحراني .

النوري الطبرسي : حيث قال في المقدمة الثالثة من كتابه فصل الخطاب ما نصه : " أعلم أن لهم في ذلك أقوالا – أي علماء الشيعة في تحريف القرآن – مشهورها اثنان , الأول وقوع التغيير والنقصان فيه وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن إبراهيم القمي شيخ الكليني في تفسيره صرح في أوله وملأ كتابه من أخباره مع إلتزامه في أوله بأن لا يذكر فيه إلا عن مشائخه وثقاته ومذهب تلميذه ثقة الإسلام الكليني رحمه الله على ما نسبه إليه جماعة لنقله الأخبار الكثيرة الصريحة في هذا المعنى في كتاب الحجة خصوصا في باب النكت والنتف من التنزيل وفي الروضة من غير تعرض لردها أو تأويلها ) فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 23 .

وبعد هذه الشهادة التي شهد بها كبار علماء الشيعة بأن ثقة الإسلام عند الإمامية الإثنى عشرية الكليني كان يعتقد بتحريف القرآن , فأقول للشيعة عامة وخاصة إذا كان هذا رأي كبار علمائكم في صاحب أوثق مصدر للحديث عندكم فلماذا تنكرون على أهل السنة إذا قالوا مثلما قال كبار علمائكم في صاحب الكافي , أرجو الإجابة بمنتهى الصدق والصراحة .



4. كبار علماء الشيعة الذين يقولون إن الروايات التي تطعن في القرآن الكريم هي روايات متواترة ومستفيضة :

فهذا شيخهم المفيد يقول في كتابه أوائل المقالات ما نصه : " إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم بإختلاف القرآن وما أحدثه بعد الظالمين فيه من الحذف والنقصان ) أوائل المقالات ص 91.

وهذا إمامهم أبو الحسن العاملي الذي قال في المقدمة الثاني من تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 : " أعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء من التغييرات وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ) أهـ .

وكذلك شيخهم نعمة الله الجزائري الذي قال في كتابه الأنوار النعمانية ج2 ص 357 ما نصه : " إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي - يعني القرآن الكريم – وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعراباً ) أهـ .

أما محمد باقر المجلسي فقد قال في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم سبعة عشر ألف آية ) قال عن هذا الحديث ما نصه : " موثق وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم , فالخبر صحيح , فلا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره .... وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة " كتاب مرآة العقول ج12 ص 525 .

كما يقول شيخ الشيعة سلطان محمد الخراساني عن تواتر تحريف القرآن ما نصه : " أعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه – أي في القرآن – بحيث لا يكاد يقع شك " أهـ كتاب تفسير بيان السعادة في مقدمات العبادة ص 19 ط. مؤسسة الأعلمي .

وكذلك يقول علامتهم الحجة السيد عدنان البحراني في تواتر التحريف ما نصه : " الأخبار التي لا تحصى – أي أخبار تحريف القرآن – كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر " كتاب مشارق الشموس الدرية ص 126 من منشورات المكتبة العدنانية – البحرين .



5. أنواع التحريف المزعوم في القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية :


النوع الأول : حذف بعض السور من القرآن الكريم : حيث اختلق الشيعة بعض الخرافات وأدعوا أنها كانت سورا من القرآن الكريم , وحذفها الذين جمعوا القرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم , على حد زعمهم , وهذه السور المزعومة عندهم منها ما يسمونها بسورة النورين , ونصها كما يزعمون :( بسم الله الرحمن الرحيم , يا أيها الذين أمنوا آمِنوا بالنورين الذين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم , نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم , .... ) إلى آخر هذه الترهات كما هي في كتاب فصل الخطاب وتذكرة الأئمة لإمامهم المجلسي ص 19 .
ومنها ما يسمونها بسورة الولاية ونصها : ( بسم الله الرحمن الرحيم , يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي الذيّن بعثناهما يهديانكم إلى سراط مستقيم , نبي وولي بعضهما من بعض وأنا العليم الخبير , إن الذي يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم , فالذين إذا تليت عليهم آياتنا كانوا به مكذبين , إن لهم في جهنم مقام عظيم , إذا نودي لهم يوم القيامة أين الضالون المكذبين للمرسلين , ما خلقهم المرسلون إلا بالحق وما كان الله لينظرهم إلى أجل قريب , وسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين ) انتهت السورة من كتاب تذكرة الأئمة للمجلسي ص 19 .

ومن السور السورة التي يسمونها بسورة الخلع ونصها : ( بسم الله الرحمن الرحيم , اللهم إنّا نستعينك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ) انتهت السورة من كتاب تذكرة الأئمة للمجلسي .

وكذلك السورة التي تسمى عندهم بسورة الحفد ونصها : ( بسم الله الرحمن الرحيم , اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك ونخشى نقمتك إن عذابك بالكافرين ملحق ) انتهت السورة من كتاب تذكرة الأئمة للمجلسي .

ومن غلوهم قولهم بأن سورة الفجر هي سورة الإمام الحسين , بل إن القرآن كله لأهل البيت وهذا من غلوهم في أهل البيت وفي الحسين ...

النوع الثاني : حذف بعض الكلمات من بعض الآيات القرآنية , حيث ادعت الشيعة حذف كلمات كثيرة من القرآن الكريم , وزعموا أن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أسقطوا تلك الكلمات من القرآن الكريم , وهذه الكلمات التي يزعمون حذفها يدور أغلبها حول كلمة علي وآل البيت وكلمات أخرى في أشياء شتى .

فأما كلمة " في علي " فقد زعموا أنها أسقطت من القرآن الكريم في مواضع كثيرة منها على سبيل المثال للحصر قوله تعالى : ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ) كما في سورة البقرة , فقد أسند الكليني عن أبي جعفر قال : ( نزل جبريل بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا – في علي – فأتوا بسورة من مثله ) أصول الكافي كتاب الحجة باب " فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية " ج 1 ص 417 .

وكذلك في قوله تعالى : { بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ } . سورة البقرة آية 90

فقد أسند الكليني عن أبي جعفر قال : نزل جبريل بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا { بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ في علي بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ } ).أصول الكافي كتاب الحجة باب " فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية " ج 1 ص 417 .
وأما قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا } سورة النساء آية 47 . فقد أسند الكليني عن أبي جعفر قال : ( نزلت هذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا أنزلت في علي مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً ") .
أما تحريف الشيعة في قول الله تعالى : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً } سورة النساء آية 64. فقد جاء في تحريفها عند الشيعة كما في تفسير القمي ج1 ص 142 . بهذا النص { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ يا علي فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ } ..
أما قول الله تعالى : { وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاُ}سورة النساء آية 66. فإن الشيعة يحرفونها , كما أسند شيخهم الكليني عن أبي عبد الله قال : ( هكذا نزلت هذه الآية { وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ في علي عليه السلام لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً } ) أصول الكافي كتاب الحجة باب " فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية " ج 1 ص 417 . وكذلك كتاب البرهان في تفسير القرآن ج 5 ص 391 .

وأما قول الله تعالى :{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً } سورة الإسراء 89, فقد حرف علماء الشيعة هذه الآية حيث روى إمامهم الكليني وشيخهم العياشي عن أبي جعفر قال : ( نزل جبريل بهذه الآية هكذا { فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ بولاية علي ّ إِلاَّ كُفُوراً } أصول الكافي كتاب الحجة باب " فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية " ج 1 ص 425 , وكذلك تفسير العياشي ج 2 ص 317 .

أما قول الله تعالى : { وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً } سورة الأحزاب آية 71. فقد أسند إمامهم الكليني عن أبي عبد الله قال : (وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ في ولاية علي و الأئمة من بعده فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً .. هكذا نزلت والله ) أصول الكافي كتاب الحجة باب " فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية " ج 1 ص 414 , وكذلك في كتاب " السراط المستقيم " للبياضي ج 1 ص 279 .

وهناك الكثير والكثير من المواضع التي ادعت الشيعة الإمامية حذف اسم علي بن أبي طالب رضي الله عنه منها وهي كثيرة جدا , والذي ذكرته فيه الكفاية لمعرفة ضلالهم في القرآن الكريم .

وأما لفظة " آل محمد " و " آل البيت " فقد ادعت الشيعة كذلك أنها حُذفت من مواضع كثيرة من القرآن الكريم , حيث رووا أخبارا كثيرة عن أئمتهم تصرح بحذف هذه الكلمة من الآيات التي يزعمون أنها وردت فيها , ومن ذلك على حد زعمهم كما في قوله تعالى : { فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ } سورة البقرة ىية59, فقد أسند إمامهم العياشي في تفسيره ج1 ص 45 , عن أبي جعفر قال : ( نزل جبريل بهذه الآية هكذا { فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ آل محمد حقهم غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ آل محمد حقهم رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ } ) أهـ .



6. إجابة عن السؤال الذي يقول : لماذا يقرأ الشيعة هذا القرآن الموجود بين أهل السنة مع نقصه وتحريفه عندهم ؟ :


ويجيب على هذا السؤال والمهم كبار علماء الشيعة الإمامية , وأولهم شيخهم نعمة الله الجزائري الذي يقول في كتابه " الأنوار النعمانية " ج2 ص 360 ما نصه : " روي أنهم في الأخبار عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام فيُقرأ ويُعمل بأحكامه " أهـ .
إذاً القرآن الصحيح في اعتقاد إمامهم الجزائري عند صاحب الزمان وهو الذي ألفه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسيخرج في آخر الزمان كما تعتقد الشيعة الأثنى عشرية .

أما إمامهم أبو الحسن العاملي : فيقول في المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 ما نصه : " إن القرآن المحفوظ عما ذُكر الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه علي عليه السلام وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه السلام وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام المهدي وهو اليوم عنده صلوات الله عليه " أهـ .

إذا القرآن المعتمد والصحيح عند الشيعة هو عند المهدي المنتظر الموجود في سردابه كما صرح بذلك إمامهم وشيخهم أبو الحسن العاملي .

كما يقول شيخهم علي أصغر البروجردي في كتاب عقائد الشيعة ص 27 وهو باللغة الفارسية ما نصه : " الواجب أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع أنه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي بعض المنافقين – أي الصحابة رضي الله عنهم – والقرآن الأصلي والحقيقي موجود عند إمام العصر عجل الله فرجه " .
أما إمامهم محمد بن النعمان والملقب بالمفيد : فيجيب عن السؤال السابق بقوله : " إن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد رأوا بقراءة ما بين الدفتين وألا نتعداه إلى زيادة فيه ولا إلى نقصان منه إلى أن يقوم القائم عليه السلام فيقرئ الناس على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين عليه السلام " كتاب المسائل السروية ص 78 .



7. أمثلة لتفسيرهم المنحرف لكتاب الله تعالى :


ومن الأمثلة على ذلك تفسيرهم لقوله تعالى : { اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } الفاتحة آية6, قالوا المراد بالصراط المستقيم هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه , كما روى إمامهم علي بن إبراهيم القمي في تفسيره عن أبي عبد الله قال : ( الصراط المستقيم هو أمير المؤمنين ومعرفة الإمام ) أهـ .

وفي قوله تعالى : { الم {1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ {2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {3}}سورة البقرة , قالوا ( ذلك الكتاب ) هو علي بن أبي طالب , وقوله ( هدى للمتقين ) المتقون هم شيعة علي , وقوله ( الذين يؤمنون بالغيب ) أي الذين يؤمنون بقيام قائمهم ,قد ذكر هذا التفسير شيخهم القمي في تفسيره ج1 ص30 , وشيخهم العياشي في تفسيره ج1 ص25 .

وأما قوله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } البقرة آية26 , قالوا البعوضة هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وقالوا فما فوقها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد ذكر ذلك شيخهم القمي في تفسيره ج1 ص 34 . وهذا التفسير فيه من الإستهزاء بعلي رضي الله عنه وتنقيص لقدره فإن المعروف أن البعوضة غالبا ما يُضرب بها المثل لدلالة على حقارة الممثَل له وتفاهته , فكيف يُتصور ن يُنزل علي بن أبي طالب رضي لله عنه مثل هذه المنزلة وهذه الإساءة إلى علي رضي الله عنه , وهذا ليس بمدح له أبداً .

أما في قوله تعالى : { وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ } البقرة آية40, قال العياشي في تفسيره ج1 ص 42 :" ( وأوفوا بعهدي ) أي أوفوا بولاية علي ( أوف بعهدكم ) أي أوفي لكم الجنة " وهذا تفسير يأباه سياق الآية فإن سياقها يتعلق ببني إسرائيل ودعوتهم إلى الوفاء بعهد الله وشكر النعم التي أنعم الله عليهم بها , ولا يدخل فيها ما يزعمه الشيعة تفسيرا لها .

وأما قوله تعالى : { مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ } البقرة آية261, فقد فسروا هذه الآية بما يبعث على الضحك والعجب , حيث روى الفضل بن محمد الجعفي قال : سألت أبا عبد الله عن هذه الآية قال : ( الحبة فاطمة والسبع السنابل سبعة من ولدها سابعهم قائمهم . قلت :الحسن , قال الحسن : إمام من الله مفترض طاعته ولكنه ليس من السنابل السبعة , أولهم الحسين وآخرهم القائم , فقلت : قوله في كل سنبلة مئة حبة , قال : يولد لكل رجل منهم في الكوفة مئة من صلبه وليس إلا هؤلاء السبعة ) تفسير العياشي ج 1 ص 147 .

وأما تفسيرهم لقوله تعالى : { إن الله لا يغفر أن يُشرَكَ به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } كما في سورة النساء , فقد روى العياشي بسنده عن أبي جعفر قال : ( أما قوله { إن الله لا يغفر أن يُشرَكَ به } يعني أنه لا يغفر لمن يكفر بولاية علي وأما قوله : { ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } يعني لمن والى علياً عليه السلام ) تفسير العياشي ج 1 ص 245 .
وهذا يؤكد لنا أحبابي في الله , أنهم يقدمون إمامتهم على عبادة الله وحده , ويرفعونها فوق وحانية الله , بل إمامتهم هي كل العبادة عندهم , وليس هناك شيء غيرها كما هو واضح من تفسيرهم هذا من حصر المغفرة لمن لا يشرك بأئمتهم وعدم المغفرة لمن يشرك بهم .
وأما قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } كما في سورة الأعراف , فقد فسروا هذه الآية أيضا بما يدل على جراءتهم على الله وتنقيصهم لعظمته وقدره حيث قالوا : إن أسماء الله الحسنى هي أئمتهم فقد روى إمامهم الكليني بسنده عن أبي عبد الله في الآية أنه قال : ( نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملاً إلا بمعرفتنا ) أصول الكافي كتاب الحجة باب النوادر ج1 ص 143.


وأما تفسيرهم في قوله تعالى : { وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ } سورة النحل، ىية51, قالوا معنى " لا تتخذوا إلهين " أي لا تتخذوا إمامين , وقوله " إنما هو إله واحد "أي هو إمام واحد كما روى ذلك إمامهم العياشي في تفسيرة ج2 ص 261.
وأما قوله تعالى : { وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ } الصافات آية83, قالوا في تفسيرها إن إبراهيم عليه السلام من شيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وقد ذكر ذلك شيخهم هاشم البحراني في كتاب البرهان في تفسير القرآن ج24 ص 20 , وأقول إخواني في الله وهذا بطلانه أوضح من الشمس في رابعة النهار , فإن كل من عنده أدنى معرفة باللغة العربية يدرك أن ضمير الهاء في قوله تعالى : { وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ } أنه عائد إلى نوح عليه السلام المذكور قبله , أي أن إبراهيم من شيعة نوح عليهما السلام , وهذا بين لكل أحد إلا من أعمى الله بصيرته , إذ لا يوجد ذكر لاسم علي في هذه السورة البتة , فضلا عن هذه الآية .
وكذلك من غلوهم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنهم فسروا النفس في قوله تعالى : { ويحذركم الله نفسه } بأن النفس هنا هو علي بن أبي طالب .

وأما قوله تعالى : { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } , قالوا " قوله ( لئن أشركت ) أي لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك" البرهان في تفسير القرآن لهاشم البحراني ج24 ص83 .

ومعنى هذا القول , لئن أمرت يا محمد بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين , عياذا بالله من هذا الكفر وهذا الإلحاد .

ومن غلو الشيعة كذلك أنهم يفسرون قول الله تعالى :{ وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ } , فهم يفسرون الآذان بأنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

وأما تفسيرهم لقوله تعالى : { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ {1} وَطُورِ سِينِينَ {2} وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ {3} } سورة التين, قالوا ( َالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) الحسن والحسين , (وَطُورِ سِينِينَ ) علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وقد ذكر ذلك شيخهم ومفسرهم هاشم البحراني في كتاب البرهان في تفسير القرآن ج30 ص 477 .

إن الجمهور من أهل العلم يقولون على أن هذه السورة مكية ورجح ذلك الإمام القرطبي وغيره , وهو من علماء السنة , إذاً فكلها مكية نزلت قبل زواج علي بفاطمة رضي الله عنهما فضلا عن وجود الحسن والحسين , ومن هنا يُعلم فساد تفسيرهم لهذه الآيات وغيرها بولاية أئمتهم .

وبمثل هذا التفسير الباطل فسروا قوله تعالى :{ يا أيها الذين آمنوا أدخلوا في السِلْمِ كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين } سورة البقرة, فقالوا خطوات الشيطان هي ولاية أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم , حيث روى إمامهم وشيخهم العياشي في تفسيره ج1 ص 102 , عن أبي بصير قال : " سمعت أبا عبد الله يقول في هذه الآية : ( أتدري ما السِلْمُ ؟ ) , قلت : أنت أعلم , قال : ( ولاية علي والأئمة والأوصياء من بعده وخطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان ) , وقد جاء تفسير قوله فلان وفلان في رواية عنه قال : ( هي ولاية الثاني والأول ) أهـ .
ويعنون بالأول الخليفة الأول أبو بكر الصديق والثاني الخليفة الثاني عمر بن الفاروق رضي الله عنهما وأرضاهما .
وكذلك زعموا أن قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى } البقرة آية 264, قالوا إنها نزلت في عثمان ومعاوية رضي الله عنهما , فقد روى إمامهم العياشي في تفسيره ج1 ص147 بسنده عن أب جعفر قال في هذه الآية : ( نزلت في عثمان وجرت في معاوية وأتباعهما ) .
وأما قوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً } سورة النساء آية 137, قالوا هذه الآية المراد بها الخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين كفروا على حد زعمهم , فقد روى إمامهم وحجتهم محمد بن يعقوب الكليني عن أبي عبد الله في الآية قال : ( إنها نزلت في فلان وفلان وفلان آمنوا بالنبي في أول الأمر وكفروا حيث عُرضت عليهم الولاية حين قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام ثم كفروا حيث مضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يقروا بالبيعة ثم أزدادوا كفرا بأخذهم من بايعهم بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبقى فيهم من الإيمان شيء ) أهـ أصول الكافي كتاب الحجة باب " فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية " ج1 ص420 , البرهان في تفسير القرآن ج 5 ص 421. والمقصود بفلان وفلان وفلان عندهم هم الخلفاء الثلاثة كما توضحه رواية إمامهم العياشي , عن جابر قال : قلت لمحمد بن علي عليه السلام في قول الله في كتابه : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ} قال : ( هما أبو بكر وعمر والثالث عثمان والرابع معاوية وعبد الرحمن وطلحة وكانوا سبعة عشر رجلا ) أهـ تفسير العياشي ج1 ص 279 .

وأما قوله تعالى : { وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ }سورة الإسراء آية60قالوا الشجرة الملعونة في القرآن هم بنوا أمية وقد ذكر ذلك العياشي في تفسيره ج 2 ص 297 .

وأما قوله تعالى : { أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ } سورة النور آية 40, قالوا الظلمات أبو بكر وعمر , يغشاه موج عثمان , بعضها فوق بعض معاوية وفتن بني أمية وقد ذكر هذا التفسير إمامهم البحراني في كتاب البرهان في تفسير القرآن ج18 ص 133 .

وبمثل هذه الخرافات فسروا قوله تعالى : { وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ } سورة القصص آية6, قالوا المراد بفرعون وهامان في الآية أبو بكر وعمر وقد ذكر هذا شيخهم نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ج 2 ص 89 .

وأما قوله تعالى :{ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } سورة التحريم آية11, قالوا إن هذه الآية مثل ضربه الله لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهما .

كما فسروا قوله تعالى : { وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ } يعني به من عثمان وعمله , { وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } هم بني أمية وقد ذكر هذا التفسير إمامهم البحراني في كتاب البرهان في تفسير القرآن ج 29 ص 358 .
وكذلك فسروا قوله تعالى : { وَجَاء فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ } الحاقة آية9،بمثل تلك الافتراءات الظالمة والجائرة في حق الصحابة رضوان الله عليهم , حيث روى شرف الدين النجفي بسنده عن حمران أنه سمع أبا جعفر يقول في هذه الآية : ( وجاء فرعون يعني الثالث , ومن قبله يعني الأوليين , والمؤتفكات بالخاطئة يعني عائشة ) .

وكذلك يفسرون الفحشاء والمنكر في قوله تعالى : { وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ } سورة النحل آية 90بولاية أبي بكر وعمر وعثمان , فيروون عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ( تنهى عن الفحشاء الأول , والمنكر الثاني , البغي الثالث ) تفسير العياشي ج2 ص 289 , والبحراني في تفسير البرهان ج2 ص381 , والمجلسي في بحار الأنوار ج7 ص 130. ويقصدون بالأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه , والمنكر يقصدون به الثاني وهو الخليفة الثاني عمر الفاروق رضي الله عنه , أما البغي فهو عندهم هو الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنهم وأرضاهم وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن يذب عن أعراض رسول الله , وعن أصحاب رسول الله وعن أمهات المؤمنين رضي الله عنهم .




نعوذ بالله من الغلو، يا شيعة العالم إلى متى وأنتم تتبعون هذه الخرافات ، أما آن لكن أن تتوبوا إلى الله عز وجل وترجعوا إلى الدين الصحيح .


وانتظروا الجزء الثالث من سلسلة الرد على فرق الشيعة بعنوان : الإغتيالات والجرائم والمجازر التي قام بها الشيعة في حق أهل السنة والجماعة.

ولن أنسى أن أشكر الأخت KIIIX، على تصميمها الفواصل الجميلة ، والبنر المتميز، جعل الله ذلك في ميزان حسناتك وجعل مثواك الجنة بإذنه سبحانه.

وسيتم وضع البنر فيما بعد إن شاء الله تعالى في التوقيع.

ولمن أراد تصميم فواصل للجزء الثالت ، فالباب مفتوح ، وجزاكم الله خيرا.


حفظكم المولى عز وجل
لا تنسونا من صالح دعائكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابن الفاتح]

جزاك الله خيرا أخي عثمان على السلسلة و وفقك الله لاتمامها ...

بالطبع لي عودة فلم أكتب كل ما أريد قوله بعد ...

قريبا بإذن الله ...

[|[ رمـــآد ]|]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

أهلاً أخي عثمان , بـ الفعل موضوع رائع جداً و شامل بكل ما تحمله الكلمة من معنى ...

لـ نبدأ :

وزعموا في مقابل ذلك أن القرآن الكامل الذي أنزله الله تعالى والسالم من أي تحريف موجود عند إمامهم الغائب , وهو الإمام الثاني عشر محمد بن حسن العسكري , وهو الذي – بزعمهم – أن الذي جمعه هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه

يعني بـ الله متى راح تقرأونه , إذا كان الغائب يخرج في آخر الزمان , أولكم عقولٌ تفقهون بها ؟!!!!!!

وروى أيضا بسنده عن سالم بن أبي سلمة قال : قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام , وأنا أسمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس , فقال أبو عبد الله عليه السلام : ( مه مه .. كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام فقرأ كتاب الله على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام ) أهـ من كتاب بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد مجلد 4 ص 413 .

فـلـ تعش التقية ^^ ...

مع ما فيها من تنقيص ظاهر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسكوت على المنكر وعدم تغييره له .

في الصميم ...

( إنما نزلت كنتم خير أئمة أخرجت للناس )

لـ طالما ناقشت عن كلمة أئمة في القرآن فهم ينسبونها لـ أئمتهم الإثنا عشر , و لو بحثنا في القرآن لوجدنا آية تنسف هذا الإدعاء بـ أكمله ...

الذي هو أصح الكتب عندهم على الإطلاق

يا سلام على الكتب الصحيحة , فـلـ تكن الكتب هكذا أو لا تكن ^^ ...

وهذه أسماء علمائهم القائلين بتحريف القرآن المتقدمين منهم والمتأخرين في كتبهم المعتمدة :

ما شاء الله كل هؤلاء يكذبون بـ القرآن !!!!!!!!!! .

فأقول للشيعة عامة وخاصة إذا كان هذا رأي كبار علمائكم في صاحب أوثق مصدر للحديث عندكم فلماذا تنكرون على أهل السنة إذا قالوا مثلما قال كبار علمائكم في صاحب الكافي , أرجو الإجابة بمنتهى الصدق والصراحة .

أي صدق وصراحة , الآن التقية في المناقشات التلفزيونية المباشرة فـ كيف بهذه و التي من خلف الكيبورد ...

لا تنتظرها أخ عثمان ^^ ...

سورة النورين , ونصها كما يزعمون :( بسم الله الرحمن الرحيم , يا أيها الذين أمنوا آمِنوا بالنورين الذين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم , نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم , .... ) إلى آخر هذه الترهات كما هي في كتاب فصل الخطاب وتذكرة الأئمة لإمامهم المجلسي ص 19 .

قرأتها كاملة في إحدى الكتب أيام الطيش ^^ ...

ومنها ما يسمونها بسورة الولاية ونصها : ( بسم الله الرحمن الرحيم , يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي الذيّن بعثناهما يهديانكم إلى سراط مستقيم , نبي وولي بعضهما من بعض وأنا العليم الخبير , إن الذي يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم , فالذين إذا تليت عليهم آياتنا كانوا به مكذبين , إن لهم في جهنم مقام عظيم , إذا نودي لهم يوم القيامة أين الضالون المكذبين للمرسلين , ما خلقهم المرسلون إلا بالحق وما كان الله لينظرهم إلى أجل قريب , وسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين ) انتهت السورة من كتاب تذكرة الأئمة للمجلسي ص 19 .

أستغفر الله العظيم , و كأني أقرأ جريدة , لا خشوع لا تدبر لا ترابط كلمات !!! .

قال : (وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ في ولاية علي و الأئمة من بعده فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً .. هكذا نزلت والله )

عن أبي جعفر قال : ( نزل جبريل بهذه الآية هكذا { فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ آل محمد حقهم غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ آل محمد حقهم رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ } ) أهـ .

ما أدري أضحك أو أبكي لما أرى , بـ الفعل همج ...

أنا ما أدري مع وين يفكرون بـ الضبط ؟؟ ...

" إن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد رأوا بقراءة ما بين الدفتين وألا نتعداه إلى زيادة فيه ولا إلى نقصان منه إلى أن يقوم القائم عليه السلام فيقرئ الناس على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين عليه السلام "

صدق و الله إنهم مشكلة ...

يعني هـ العالم كلهم يسلكون طريق الخطأ , و أن القرآن الموجود حالياً ناقصٌ أحكاماً و شريعةً و عقيدةً , تلعبون بعقولنا أنتم , تتكلمون بـ شخص غائب عايش له 800 سنة ( حشى مصاص دماء ^^ ) و تضعون فيه ما تضعون حتى لا نستطيع تكذيبكم !!!!!!

قالوا البعوضة هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وقالوا فما فوقها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد ذكر ذلك شيخهم القمي في تفسيره ج1 ص 34 . وهذا التفسير فيه من الإستهزاء بعلي رضي الله عنه وتنقيص لقدره فإن المعروف أن البعوضة غالبا ما يُضرب بها المثل لدلالة على حقارة الممثَل له وتفاهته , فكيف يُتصور ن يُنزل علي بن أبي طالب رضي لله عنه مثل هذه المنزلة وهذه الإساءة إلى علي رضي الله عنه , وهذا ليس بمدح له أبداً .

خخخخخخخ أصلاً هم يلصقون أي شئ في علي -رضي الله عنه- سواء مدحاً أو ذماً , أهم شئ إنه هو المقصود !!!

يعني يا قمي هل علي -رضي الله عنه- بعوضــــــــــــــــــــــــــة , و هل رسول الله صلى الله عليه و سلم حشرة حقيرة فوق حشرة أحقر !!!!!!!!!!!

( الحبة فاطمة والسبع السنابل سبعة من ولدها سابعهم قائمهم . قلت :الحسن , قال الحسن : إمام من الله مفترض طاعته ولكنه ليس من السنابل السبعة , أولهم الحسين وآخرهم القائم , فقلت : قوله في كل سنبلة مئة حبة , قال : يولد لكل رجل منهم في الكوفة مئة من صلبه وليس إلا هؤلاء السبعة ) تفسير العياشي ج 1 ص 147 .

هههههههه يا شيخ ما هذا التفسير , يعني فاطمة - رضي الله عنها - حبة ^^ ...

بـ الفعل مضحك بحق و لا أملك إلا الضحك و لـ يعذرني الشيعة لذلك , فـ لقد أُجبرتُ على ذلك ^_____^ ....

وأما قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } كما في سورة الأعراف , فقد فسروا هذه الآية أيضا بما يدل على جراءتهم على الله وتنقيصهم لعظمته وقدره حيث قالوا : إن أسماء الله الحسنى هي أئمتهم فقد روى إمامهم الكليني بسنده عن أبي عبد الله في الآية أنه قال : ( نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملاً إلا بمعرفتنا ) أصول الكافي كتاب الحجة باب النوادر ج1 ص 143.

لا حول و لا و قوة إلا بـ الله , يعني لازم تحشرون أئمتكم في كل شئ !!!

وأقول إخواني في الله وهذا بطلانه أوضح من الشمس في رابعة النهار , فإن كل من عنده أدنى معرفة باللغة العربية يدرك أن ضمير الهاء في قوله تعالى : { وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ } أنه عائد إلى نوح عليه السلام المذكور قبله , أي أن إبراهيم من شيعة نوح عليهما السلام , وهذا بين لكل أحد إلا من أعمى الله بصيرته , إذ لا يوجد ذكر لاسم علي في هذه السورة البتة , فضلا عن هذه الآية .

هم يعلمون و لكن يتعامون عن الحقيقة و بكل جرأة و كذب ...

وأما تفسيرهم لقوله تعالى : { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ {1} وَطُورِ سِينِينَ {2} وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ {3} } سورة التين, قالوا ( َالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) الحسن والحسين , (وَطُورِ سِينِينَ ) علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وقد ذكر ذلك شيخهم ومفسرهم هاشم البحراني في كتاب البرهان في تفسير القرآن ج30 ص 477 .

إن الجمهور من أهل العلم يقولون على أن هذه السورة مكية ورجح ذلك الإمام القرطبي وغيره , وهو من علماء السنة , إذاً فكلها مكية نزلت قبل زواج علي بفاطمة رضي الله عنهما فضلا عن وجود الحسن والحسين , ومن هنا يُعلم فساد تفسيرهم لهذه الآيات وغيرها بولاية أئمتهم .

خخخخخ الله يأخذه هو و تفاسيره الهمجية ^^ ...

أصلاً و هو يفسر , يفكر كيف يدخل آل البيت ضمن الآيات علشان كذا نشوف هذه التخريفات ...

وبمثل هذه الخرافات فسروا قوله تعالى : { وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ } سورة القصص آية6, قالوا المراد بفرعون وهامان في الآية أبو بكر وعمر وقد ذكر هذا شيخهم نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ج 2 ص 89 .

يا شيخ !!! نعمة الجزائري مع احترامي له إلا أنه أكبرهم تخريفاً , الآن الله يقول فرعون و أنت تقول أبا بكر !!!!!!

كما فسروا قوله تعالى : { وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ } يعني به من عثمان وعمله , { وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } هم بني أمية وقد ذكر هذا التفسير إمامهم البحراني في كتاب البرهان في تفسير القرآن ج 29 ص 358 .

أممممممم شكل كل واحد أشد من الآخر من ناحية التخريف و التفسير الباطل !!!

يعني بـ الله أين المنطق في هذه التفاسير ؟!؟

نعوذ بالله من الغلو، يا شيعة العالم إلى متى وأنتم تتبعون هذه الخرافات ، أما آن لكن أن تتوبوا إلى الله عز وجل وترجعوا إلى الدين الصحيح .

حرام عليك أخ عثمان , بعد هذه التفاسير و تقول أن مذهبهم خاطئ ^^ ...

وانتظروا الجزء الثالث من سلسلة الرد على فرق الشيعة بعنوان : الإغتيالات والجرائم والمجازر التي قام بها الشيعة في حق أهل السنة والجماعة.

موضوع قوي , ننتظره على أحر من الجمر ...

ولمن أراد تصميم فواصل للجزء الثالت ، فالباب مفتوح ، وجزاكم الله خيرا.

ســ أتكفل بذلك ^^ ...

حفظكم المولى عز وجل
لا تنسونا من صالح دعائكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـ إذن الله ...

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

[Mi$s Quiet]

مشكور أخوي على الموضوع الرائع

الله يهديهم ياااارب

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي عثمان على السلسلة و وفقك الله لاتمامها ...

بالطبع لي عودة فلم أكتب كل ما أريد قوله بعد ...

قريبا بإذن الله ...

وأنت من أهل الجزاء أخي الكريم محمد ، آمين أسأل الله أن يوفقني لإتمامها، ونسأل الله عز وجل أن يفتح بها قلوبا غلفا وآذانا صما إنه ولي ذلك والقادر عليه.

بإذن الله عز وجل ننتظر عودتك .

لي عوووووووووووووووودة ....

ما شاء الله شارلوك مبرووووووووك الإشراف ...

مرحبا بك يا صاحب الخط البني-flowers0" class="inlineimg" />

ونحن ننتظر عوووووودتك أخي الكريم.

ونبارك لأخينا محمد مرة أخرى على الإشراف ، ووفقه الله لما يحبه ويرضاه.

مشكور أخوي على الموضوع الرائع

الله يهديهم ياااارب

آمين، آمين، يكفي من لديه عقل سليم وفطرة نقية أن يقرأ هذه السلسلة فيعلم بطلان وفساد هذا المذهب المليء بالكذب والخرافات وقصص من نسج الخيال.

عجيب لمن أغلق عقله وعطله وأهداه لغيره، نسأل الله أن يهديهم إلى الحق.
وشكرا لمرورك.

[العابره]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,،
أثابك الله على هذه السلسة النافعة والمجهود المبارك
فأهل الحق أولى بالبذل ،، * ولا تهنوا في ابْتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنّهم يألَمون كما تألمون وترجون من اللَّه ما لا يرجون وكان اللَّه عليما حكيما * فإذا تساوت الآلام واختلفت الآمال ، فمن كان رجاؤه بالله صحّ له الاندفاع والثبات بخلاف غيره
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا التمسك بدينه وأن يرزقنا
التمسك بالسنة عند فساد الأمه

[أبو رويم]

جزيت خيرا أخى عثمان على الموضوع الأكثر من ممتاز واللهم العن هؤلاء الشيعة وننتظر منك الجزء الثالث .

[Ninja_harb]

سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
و أسعد الله أوقاتك بالخير و الصحة
سعيد برؤية هذا الحديث المطروح
وهذا الجهد من البحث
وأرجو من الله لك التوفيق
تقبل تحيات
محبك و اخوك
ابو هديل

[eshra8t al3'ad]

يؤؤؤؤؤؤ يالشيعه ذول ..

يبيلهم جلسة مزبوطة ..


بقعاااااا ..



<< ليا باااك ..

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,،

أثابك الله على هذه السلسة النافعة والمجهود المبارك
فأهل الحق أولى بالبذل ،، * ولا تهنوا في ابْتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنّهم يألَمون كما تألمون وترجون من اللَّه ما لا يرجون وكان اللَّه عليما حكيما * فإذا تساوت الآلام واختلفت الآمال ، فمن كان رجاؤه بالله صحّ له الاندفاع والثبات بخلاف غيره
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا التمسك بدينه وأن يرزقنا
التمسك بالسنة عند فساد الأمه

آمين ، آمين يا رب.

فإذا تساوت الآلام واختلفت الآمال ، فمن كان رجاؤه بالله صحّ له الاندفاع والثبات بخلاف غيره

صدقت أختي الفاضلة ، كلام من ذهب .

آمين نسأل الله تعالى أن يثبتنا وإياكم على دينه والتمسك بالسنة حتى نلقاه.

جزيت خيرا أخى عثمان على الموضوع الأكثر من ممتاز واللهم العن هؤلاء الشيعة وننتظر منك الجزء الثالث .

وأنت من أهل الجزاء أخي الكريم .
إن شاء الله تعالى .

سلام الله عليكم و رحمته و بركاته

و أسعد الله أوقاتك بالخير و الصحة
سعيد برؤية هذا الحديث المطروح
وهذا الجهد من البحث
وأرجو من الله لك التوفيق
تقبل تحيات
محبك و اخوك

ابو هديل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
آمين وغياك أخي الحبيب.
وأنا سعيد بمرورك.
آمين وفقنا الله وإياكم لما فيه خير .
أخوك الذي يحبك في الله: عثمان بالقاسم

يؤؤؤؤؤؤ يالشيعه ذول ..

يبيلهم جلسة مزبوطة ..


بقعاااااا ..



<< ليا باااك ..

ننتظر عوتدك بإذن الله عز وجل

[لحن العذاب]

ومنها ما يسمونها بسورة الولاية ونصها : ( بسم الله الرحمن الرحيم , يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي الذيّن بعثناهما يهديانكم إلى سراط مستقيم , نبي وولي بعضهما من بعض وأنا العليم الخبير , إن الذي يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم , فالذين إذا تليت عليهم آياتنا كانوا به مكذبين , إن لهم في جهنم مقام عظيم , إذا نودي لهم يوم القيامة أين الضالون المكذبين للمرسلين , ما خلقهم المرسلون إلا بالحق وما كان الله لينظرهم إلى أجل قريب , وسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين ) انتهت السورة من كتاب تذكرة الأئمة للمجلسي ص 19 .

صدقت كاني اقرء جريده لاحول ولاقوه الا بالله يحرفون بايات الله اذا بالحديث نرجع لمرجع الصحيح ونتاكد من صحه
اسناده فمبالنا بالقران الكريم لاحول ولاقوه الا بالله

فقد أسند الكليني عن أبي جعفر قال : نزل جبريل بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا{ بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ في علي بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ } ).أصول الكافي كتاب الحجة باب " فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية " ج 1 ص 417 .

الرسول عليه الصلاه والسلام خاتم الانبياء كيف يقولوا علي رضي الله عنه لو كان موجود علي رضي الله عنه لقطعهم

كل شي يحرفوه حتى يناسب جوهم والجراءه بدمهم ماعندهم خوف من ربهم اذاقدروا يلعبوا بمزاجهم قلوبهم ميته

لرابع مره اقرء الجزء الثاني مع الوالده من الذهول نعيد القراءه مره بعد مره

ماغير اقول حسبنا الله ونعم الوكيل والله يهديهم

جزاك الله اخي

واصل بارك الله فيك

[عثمان بالقاسم]

[QUOTE=*The Sniper*;2171724]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

أهلاً أخي عثمان , بـ الفعل موضوع رائع جداً و شامل بكل ما تحمله الكلمة من معنى ...

الله يبارك فيك أخي الكريم، مرحبا بك أتحفتنا بردك

لـ نبدأ :
يعني بـ الله متى راح تقرأونه , إذا كان الغائب يخرج في آخر الزمان , أولكم عقولٌ تفقهون بها ؟!!!!!!

الله المستعان، أين هي العقول فلينتظروا ذلك الغائب المزعوم

فـلـ تعش التقية ^^ ...

هذا من أصول اعتقادهم ، عقيدة التقية والنفاق، نعوذ بالله ، ألا تستيقظون يا شيعة من هذه الغفلة

في الصميم ...

لـ طالما ناقشت عن كلمة أئمة في القرآن فهم ينسبونها لـ أئمتهم الإثنا عشر , و لو بحثنا في القرآن لوجدنا آية تنسف هذا الإدعاء بـ أكمله ...

القرآن كله نسف لادعاءاتهم وخرافاتهم

يا سلام على الكتب الصحيحة , فـلـ تكن الكتب هكذا أو لا تكن ^^ ...

ما شاء الله ، اصح كتاب عندهم مليء بالموضوعات والمكذوبات، كتاب لا أصل له ، هذه هي الكتب وإلا فلا ، ولا حول ولا قوة إلا بالله، هل لهم من عقول؟

ما شاء الله كل هؤلاء يكذبون بـ القرآن !!!!!!!!!! .

نعم وهذا رد على من ينكر تحريف القرآن منهم تقية ونفاقا، هؤلاء علماءكم وكتبكم بين أيديكم، فاقرءوا إن كانت لكم من عقول

أي صدق وصراحة , الآن التقية في المناقشات التلفزيونية المباشرة فـ كيف بهذه و التي من خلف الكيبورد ...

لا تنتظرها أخ عثمان ^^ ...

نعم أخي لن أنتظر ذلك ، إلا إذا جاءت من عاقل وأين هو .

قرأتها كاملة في إحدى الكتب أيام الطيش ^^ ...

أستغفر الله العظيم , و كأني أقرأ جريدة , لا خشوع لا تدبر لا ترابط كلمات !!! .

نعم صدقت

ما أدري أضحك أو أبكي لما أرى , بـ الفعل همج ...

لا حول ولا قوة إلا بالله، أنا مثلك لا أدري أأضحك أم أبكي ، أين العقول؟

أنا ما أدري مع وين يفكرون بـ الضبط ؟؟ ...

وهل من عطل عقله وأهداه لغيره يفكر بدلا عنه ، بقي له من تفكير، نحن نخاطب هنا العقلاء منهم : إستيقظوا وتوبوا إلى الله عز وجل قبل فوات الأوان ما دامت الروح لم تفارق الجسد.

بوركت أخي سنايبر ولا زلنا ننتظر عودتك.

[عثمان بالقاسم]

صدقت كاني اقرء جريده لاحول ولاقوه الا بالله يحرفون بايات الله اذا بالحديث نرجع لمرجع الصحيح ونتاكد من صحه
اسناده فمبالنا بالقران الكريم لاحول ولاقوه الا بالله

الرسول عليه الصلاه والسلام خاتم الانبياء كيف يقولوا علي رضي الله عنه لو كان موجود علي رضي الله عنه لقطعهم

كل شي يحرفوه حتى يناسب جوهم والجراءه بدمهم ماعندهم خوف من ربهم اذاقدروا يلعبوا بمزاجهم قلوبهم ميته

لرابع مره اقرء الجزء الثاني مع الوالده من الذهول نعيد القراءه مره بعد مره

ماغير اقول حسبنا الله ونعم الوكيل والله يهديهم

جزاك الله اخي

واصل بارك الله فيك

الحمد لله أنك استفدت من السلسلة ، ولا زال الذهول مستمرا مع استمرار السلسلة ، حقائق قد يغفل عنها الكثير .

ولذلك كان الهدف من الموضوع التنبيه والتحذير لمن قد انخدع من أهل السنة أو جهل عنهم الكثير ، وفي نفس الوقت هداية لعقلاء الشيعة الذين لا يعرفون شيئا عن مذهبهم ، نتمنى أن يهديهم الله إلى الحق.

وأنت من أهل الجزاء أختي الفاضلة.

نعم سأواصل إن شاء الله تعالى ما دام في الجسد روح .

وانتظروا الجزء الثالت بإذن الله سبحانه ، فلا زالت السلسلة طويلة ، تكشف حقائق قد غابت عن الكثير وسط الإعلام الكاذب وغفلة الناس عن دينهم .

لا تنسونا من خالص دعائكم .

[متقصي الحق]

السلام عليكم

أهلاً بعثمان .. ما شاء الله ــ لم أكن أعلم أن فضح الروافض مسموح به في منتدانا ..
والله الردود كافية ووافية .. حقاً الروافض وعقائدهم لا يصمدون أمام الحقائق العلمية .. والله إن دينهم أوهن
من بيت العنكبوت .. ووالله ما زلت أعجب من الروافض وسخافة عقيدتهم .. وما يثير السخرية أن مصادر الفقه
عندهم القرآن ويدعون تحريفه .. ثم السنة .. وقول الأئمة الاثني عشر .. لكنهم يجدون رواياتهم الموضوعة
متناقضة .. فيقولون هذا قاله الإمام تقية وذاك قاله مجبراً .. إذن من أين يأخذون دينهم ؟؟!! .. ثم المصدر الثالث
وهو العقل .. وسبحان الله .. أيعقل من يستغيث بالقبور من دون الله .. أيعقل من يشق رأسه ويسيل دماءه ..
أيعقل من يلطم ويبكي وينيح على الحسين الذي قتل قبل 14 قرناً .. أيعقل من يدعي أن الحسين بيده الضر والنفع
إذن لم لم ينقذ نفسه في كربلاء .. !!! ؟؟؟؟ ... حقاً لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ..

نسأل الله أن يثبتنا على دين الإسلام وأن يدحر الروافض وأهل البدع ..

[|[ گريستال ]|]

جزاك الله خيرا اخي عثمان بس المشكلة انهم عقولهم واموالهم مسحورة عند أئمتهم الحمقى اي شئ يقال لهم من امامهم صدقوه مثل المجانين ما ادري الواحد يجلس مع نفسه ويفكر هل هذا الكلام صحيح مثلا ؟؟ الله يهديهم يا رب وجزاك الله خيرا اخي عثمان وان شاء الله يتوبوا ويعودوا الى طريق الحق

بس عجيب سورة الولاية لا هي شعر ولا نثر ولا فيها سجع ولا شئ الجاهل لو قرأها يقول هذا اش يبغى ما ادري كيف يصدقونها ؟؟

[secret girl]

عثمان بالقاسم

جزاك الله خيرا

وجعله في ميزان حسناتك

و أثابك الجنة

اللهم اهدي جميع المسلمين
إلي الطريق المستقيم

واصل

بارك الله فيك

[احمد عبد العال]

[دروبي]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهــ...
.....
لاحرمت اعالي الجنان ع موضوعكــ الهادفـ...
واصل تقدمكـ اخي...
.
.
.
||"":://،،دروبي،،//::""||
.
.
.
.
^_^

[|[ رمـــآد ]|]

تم الفك الكامل أخيراً ...

أعتذر عن التأخير ...

[عثمان بالقاسم]

موضوع قوي , ننتظره على أحر من الجمر ...

أبشر ، سيتم عرض الجزء الثالت إن شاء الله تعالى فكن معنا.

ســ أتكفل بذلك ^^ ...

جزاك الله خيرا أخي الحبيب، وقد وصلتني رسالتك على الخاص ، وسيتم عرض تصاميمك للفواصل بإذن الله تعالى في الجزء الثالت، بارك الله فيك .

وشكرا لتعليقك على الموضوع.

السلام عليكم

أهلاً بعثمان .. ما شاء الله ــ لم أكن أعلم أن فضح الروافض مسموح به في منتدانا ..
والله الردود كافية ووافية .. حقاً الروافض وعقائدهم لا يصمدون أمام الحقائق العلمية .. والله إن دينهم أوهن
من بيت العنكبوت .. ووالله ما زلت أعجب من الروافض وسخافة عقيدتهم .. وما يثير السخرية أن مصادر الفقه
عندهم القرآن ويدعون تحريفه .. ثم السنة .. وقول الأئمة الاثني عشر .. لكنهم يجدون رواياتهم الموضوعة
متناقضة .. فيقولون هذا قاله الإمام تقية وذاك قاله مجبراً .. إذن من أين يأخذون دينهم ؟؟!! .. ثم المصدر الثالث
وهو العقل .. وسبحان الله .. أيعقل من يستغيث بالقبور من دون الله .. أيعقل من يشق رأسه ويسيل دماءه ..
أيعقل من يلطم ويبكي وينيح على الحسين الذي قتل قبل 14 قرناً .. أيعقل من يدعي أن الحسين بيده الضر والنفع
إذن لم لم ينقذ نفسه في كربلاء .. !!! ؟؟؟؟ ... حقاً لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ..

نسأل الله أن يثبتنا على دين الإسلام وأن يدحر الروافض وأهل البدع ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

ومرحبا بك أخي الكريم، وأدامك الله متقصيا للحق وباحثا عنه.
بالطبع مسموح بفضح عقائد أهل البدع والضلالات والخرافات، وكيف لا ومنتدانا هو منتدى أهل السنة والجماعة ، ومن منهجنا نصر السنة والتحذير من البدعة وأهلها ودعوتهم للحق ، والدعوة إلى التوحيد ونبذ الشرك وأهله.
وجزاك الله خيرا على إضافتك.
آمين نسأل الله أن يثبتنا وإياكم على دين الإسلام{ ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} ونسأل الله عز وجل أن يهدي جهالهم وعقلائهم إلى الحق، وأن يدحر متعصبتهم وعلمائهم الحاقدين الضالين.

جزاك الله خيرا اخي عثمان بس المشكلة انهم عقولهم واموالهم مسحورة عند أئمتهم الحمقى اي شئ يقال لهم من امامهم صدقوه مثل المجانين ما ادري الواحد يجلس مع نفسه ويفكر هل هذا الكلام صحيح مثلا ؟؟ الله يهديهم يا رب وجزاك الله خيرا اخي عثمان وان شاء الله يتوبوا ويعودوا الى طريق الحق

بس عجيب سورة الولاية لا هي شعر ولا نثر ولا فيها سجع ولا شئ الجاهل لو قرأها يقول هذا اش يبغى ما ادري كيف يصدقونها ؟؟

يا مرحبا أخي شمس الإسلام، غبت عنا طويلا، أتمنى أن تكون بخير.
وأنت من أهل الجزاء أخي.
نعم إنهم مسحورون ومثل المجانين يصدقون كلما يُقال لهم ، عطلوا عقولهم بالكلية .
نعم نرجو من الله أن يهديهم، ومن ضل فإنما يضل عن نفسه وهو في الآخرة من الخاسرين.
أما بالنسبة للولاية، كما قلت حتى الجاهل لو قرأها أنكر ذلك، لكن { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}

عثمان بالقاسم

جزاك الله خيرا

وجعله في ميزان حسناتك

و أثابك الجنة

اللهم اهدي جميع المسلمين
إلي الطريق المستقيم

واصل

بارك الله فيك

وأنت من أهل الجزاء.
آمين يا رب ، نسأل الله الإخلاص.
آمين نسأل الله لنا ولكم الجنة.
آمين آمين يا رب.
نعم سأواصل بإذن الله عز وجل ، ولا تنسونا من صالح دعائكم.
وفيك بارك الله.
وشكرا لمرورك.

وفيك بارك الله أخي الكريم.
وشكرا لمرورك.

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهــ...
.....
لاحرمت اعالي الجنان ع موضوعكــ الهادفـ...
واصل تقدمكـ اخي...
.
.
.
||"":://،،دروبي،،//::""||
.
.
.
.
^_^

مرحبا يا مرحبا .
آمين يا رب، نسأل الله لنا ولكم أعالي الجنان يا رب.
إن شاء الله عز وجل سأواصل ، فكن معنا في الجزء الثالت بإذن الله عز وجل.
وشكرا لمرورك أخي الكريم.